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第656章 远走不周城（第2页）

于圭是魏国名将于禁的儿子。魏、汉罢战后，于禁弃官从商，成为许都的知名企业家之一，死后产业由于圭继承。

到了不周后，他也不再经营任何产业了，开始用前几年赚到的财富享受人生。

自从伏寿过世后，刘协愈发感到孤独。天下人虽然多，但能够跟他畅谈古今的人却几乎没有。

所以，他便频频召见赵浩然和刘采芸，与二人喝茶、喷空。

为了让赵、刘二人出入宫禁方便，他给了二人侍中的职位，可以随意出入宫城。

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回到不周半年后，刘协组织石匠雕刻了先贤古圣的石像，矗立在黄麟宫前、后、左、右四条大道的两侧。

其中，南方为古代圣君的雕像，从前往后分别是：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏、轩辕氏、蚩尤氏、少昊、帝尧、帝舜、帝禹、商汤、周文王、周武王、汉高祖、汉世祖（光武帝）。

东方为古代知名宰辅的雕像，从前往后分别是：风后、皋陶、伊尹、姜尚、周公、管仲、狐偃、百里奚、晏婴、子产、魏成子、李悝、萧何、张良、霍光、邓禹。

西方为古代名将的雕像，从前往后分别是：伯羿（尧帝时的将军，非后来篡夏的后羿）、先轸、孙武、吴起、匡章、乐毅、白起、王翦、赵奢、李牧、韩信、卫青、霍去病、吴汉、耿弇、班超。

北方为卓越方国君主雕像，从前往后分别是：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、晋襄公、晋景公、晋悼公、吴王阖闾、越王勾践、魏文侯、齐威王、韩昭侯、秦孝公、赵武灵王、燕昭王、楚悼王。

一个有力量的民族，应该是一个有信仰的民族。与别的信仰宗教的民族不同，华夏族（包括周边卫星文明）的核心信仰只有两个：天，祖先。

中国历史悠久，卓越人物层出不穷，所以华夏族并不缺少崇拜的对象。

除了上述不周城内的雕像，刘协还在全国各地修建了大量的历史名人祠庙，由方国负责维护和祭祀。这些祠庙通常设立在名人的家乡、建功立业处、葬身处等。

以兵主蚩尤为例，刘协一共修建了五座大庙，分别位于东苗国国都、西苗国国都、南苗国国都、晋国盐池、漠北蚩尤城。

孔子说：“慎终追远，民德归厚矣。”刘协为古代贤哲修建了大量的祠庙，成为百姓怀念祖先、追慕先贤的地方，这便是孔子所说的“追远”，可以让全社会的道德水准得到提升。

这些祠庙，可以代替宗教来教化人心。

宗教也能教化人心，但宗教教化出来的人心是偏的。这是因为任何宗教的教义都不完美，存在前后矛盾。更有甚者，很多宗教的教义天生就带有邪恶的成分，指望它们来教化人心显然是不现实的。

当一个失意者向神祈祷却没得到回应，他的态度可能会从希冀变成失望，再由失望变成怨怒。他会质疑教义，情绪的反弹甚至会让他连正确的教义也不再相信，灵魂因此堕落成恶魔。

一切的一切，就是因为神“视之不见，听之不闻”，本身就是虚无缥缈的。但祖先不一样，祖先是真实的，他的遗迹是真实存在的，他的血脉还在后代的血管里流淌。

人可以质疑神，但不可以质疑祖先。所以，用祖先来教化人民，效果会胜过一切宗教。

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