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第十章终生受用的人生智慧（第6页）

说服他人的方法还很多，只要在与人交往中注意观察和总结积累，一定能成为一个运用说服技巧高明，能轻易说服他人同意自己观点的“说服专家”。

轻松面对人生

过度的谨慎，或避免做错曲忧虑，是，种过度曲吾定意识。

正常人要达成目标时，如果过分用心，或“过分谨慎”地想避免犯错，往往会发生像上述一样的情况。病理学上的某些状况，例如头脑某处受伤，可以明显地看出这种“目的颤抖”。

举例来说，病人不想做任何事情时，他可以将手举得稳稳的，但是他要将钥匙插在面前的锁孔里，手将会歪歪扭扭地斜很多；他能稳稳地拿住一只钢笔，但要他签名时，他的手就抖起来了，就无法控制。假如他从此而不想在陌生人面前出洋相，他或许会根本签不出字。

有些意识的信号，可以告诉你是否因为压抑过分或压抑过少而离开正路：

如果你经常因过分自信而惹上麻烦，习惯性地“闯进别人不敢踏人之处”；就会因为冲动而常常陷入困境；要是你总是“先斩后奏”而使目标发生反效果；要是你永不认错，那么你很可能缺少压抑。你必须三思而后行，停下来仔细地考虑你的言行。

最好在心里明确地记住一个事实：我们受扰的情绪——忿怒、敌意、恐惧、忧虑、不安等，它们的产生是由于我们本身的反应，不是由于外在的东西。反应就是指紧张；缺乏反应就是指轻松。科学的实验一再证明，你的肌肉只要保持于完全轻松的状态下，你根本不可能觉得忿怒、恐惧、焦虑、不安。这些反应本质上是我们自己的情绪。肌肉的紧张是一种“行动的准备”或是“反应的准备’；肌肉的放松带来“心理的轻松”中平静的“轻松态度”。因此，轻松是自然的镇定剂，它在你与干扰的刺激物之间竖起一块心理的“帐幕”或撑一把“雨伞”。

基于同样的理由，肉体的轻松的确是一种有力的“压抑祛除剂”。压抑是起于过度的意识，或是对否定意识的过度反应；轻松意识不反应。用笑脸来迎接悲惨的厄运．用百倍的勇气应付一切的不幸。这样，你会幸福的。

现代生活的一个最大特点就是高速性，因为现代人的时间观念变了，生活节奏大大加快。于是人们的心理节奏日趋紧张，精神负荷曰益加重，很容易发生心理过激反应。除了引起失眠。易怒、烦躁、疲乏等情绪变化外，还可能导致高血压、冠心病。心肌梗塞、糖尿病、溃疡病等严重后果。在不可避免的快节奏生活中，如何摆脱和控制紧张情绪，这对每一个现代人来说，都是十分重要的。这就要有乐观的情绪、开阔的心胸，更重要的是通过主观努力，加强控制和调整自己的生活节律，改变不良生活习惯，在快中求慢，紧张中求松弛，避免人为的紧张。

要合理安排每天的工作、学习和生活，实事求是制定出每日、每周，甚至每月的工作计划的目标。掌握时间的主动权，尽量避免由于时间安排与实际活动的冲突而造成的手忙脚乱。俗话说：一步慢，步步慢，事情也会越积越多，造成心理压力而惶惶不可终日。

应在每天工作生活的时间安排上计算提前量，养成遇事提前做的好习惯。例如，你清晨起床、洗漱、用早餐，然后赶车准备8点上班，恰好要用去一个半小时时间。若6时半起床时间刚够用，那么，你不妨6时即起床，这样留有半个小时的富裕，可使做事从容，也能在上班途中如遇到堵车等意外时能不急不躁，减少心理压力。其他如访友、看球赛、看电影也应当如此。

另外，应在平时的休息时间统筹安排并做些家务，这样到星期日或节假日就会名副其实地从容享受休息的乐趣。

无论工作学习多么繁忙，都应忙里偷闲，每天留出一定休息和“喘气”的时间，散散步，听听音乐或进行一些力所能及的体育活动。

毋须讳言，现代生活不只是快节奏，同时也充满了激烈的竞争。但个人能力总是因人而异且是有限度的，因为每个人都应实事求是地衡量和估计自己。绝不要拼命蛮干。最后落得事业未成，身体拖垮，得不偿失。生活上则要知足常乐，量人为出，不盲目攀比、追求虚荣。

智慧启示：

我们每天应练习轻松，一方面消除压抑，另一方面可提供你自身的镇定剂，这种镇定剂你可以随身携带参加各种活动场合。但切记：要保持轻松的态度，以保护自己免受刺激物的干扰。

跟烦恼说再见

生存是什么?生存就是不择手段的活着！烦恼是什么？烦恼是生存的障碍！人的心态是自己调整的，每个人都有烦恼的事，也有快乐的事，就看你的选择啦，如果你能选择快乐，再加上美好的憧憬和未来，那你就真正的“跟烦恼说再见”啦。

对生命而言，烦恼微不足道；砒霜过量，就是致命毒药。

人来到这个世界，就与烦恼结上了生死之缘，不死不休，或许，人生之所以多姿多彩，绮丽曲折，或平静如湖，或汹涌如海，正是因为有了紧张，因为有了烦恼。情感犹如画家手中的画笔，将枯燥苍白的理性世界涂抹得艳丽多姿，丰韵迷人。然而，这终归还是理性统治的时代，情感虽然狂野，却也只能长时间地充当理智的奴隶。这就是人们内心的等级世界。

成长到这个时代，人类早已成为理智的成人，不再幼稚地幻想成仙永生，转而追求那可能的长寿，把“永远”留给不朽的精神。人们宁愿割舍“对情感的尽情体验”，而去追逐那“压抑了的生命延伸。”而这，正是文明发展的必然方向。感受文明，我们得学会消除生命的障碍，而我们既然赋予了“烦恼”以贬意，当然它便是我们毫无疑问要清除的对象。

美国棒坛老将康尼·麦克曾毫不讳言地声称：“我如果不停止烦恼，早就进棺材了。”在纷繁芜杂的社会中，在曲曲折折的人生旅途，我们难免磕磕碰碰，烦恼在所难免，伴随而来的是精神肉体的高度紧张。特别是在如今已转得疯狂的社会大转盘里，紧张与烦恼更是在所难逃，人们因而耗尽了精力，消瘦了肉体，处罚了生命。

跨人历史的长河，回溯那蛮荒的源头，我们看到身穿兽皮，头插羽毛的祖先们将一个小孩送上了高筑的木架，人们高举着火把，齐声高呼，“呜——，啊——，呜——，啊——”。当熊熊烈火夹杂着孩子痛苦的呼救发出噼叭声时，人们无论男女老少都由原本的整齐高呼，转而成为撼天动地的扭腰、摆臂、跺脚、狂喊，恣意发泄着心内的恐慌，脸上充满了散发时的快感。在野蛮的献祭中，人们完成了恐惧、烦恼与快乐的转换，而今人脑海中挥之不去的，往往“只是”那残酷的“生命烙印”。

对中国的道教学派，人们往往更愿将其与养生相提并论，而不愿谈及其与政治的关系。道家追求的大都是“清静无为”、“无为而治”、“味无味”的人生境界。其目的便是要舍却尘世凡事的扰乱，正所谓“天下本无事，庸人自扰之。”烦恼因凡事而起，故而退而以求“无为”，避免争端之起，以求得心灵的明净。佛教与道教虽似各奔东西，实则殊途同归，佛教所谓“去七情、断六欲”并将之作为人门首要戒条，严加监察，实则正是以避开尘事来求得心灵的空明。我们与其把“逃避现实”看作一种价值判断，不如把它看成是“寻求快乐”的另一种解说。

宗教在欧洲的中世纪和中国的封建社会，作为“伤心者”的避难所，获得了极大的发展。然而，那种绕过现实、存在于现实中却欲图超越于现实的作法，并没能给予人们长久的安慰。相反的，那种以封闭人类情感为戒律的逃避方法，不仅没能挡住痛苦的狂流却扼杀了人们快乐的追求。当大批大批的人们不再信仰宗教，当有那么一个人在世纪之交宣称“上帝已死”时，烦恼与快乐的对抗，再次爆发为战争。

当我们不自量力地去描绘人类社会史上两种“力量”的对抗时，心里只有一个想法，那就是：希望通过人类斗争史，让你能透过历史，看到人们亘古不变的追求，引起思索，为自己寻找一条途径，结束烦恼与快乐的对抗。

哲学家们承认：“人”是宇宙中最难懂的事物。人类走了几百年、几千年、甚至几万年，都在忙于关注着外部的世界。直至一位哲学家振臂一呼：让我们好好看看自己吧!人们才发现了自身的“存在”。

石油大王洛克菲勒在五十三岁时便患了神秘的消化病症，头发全掉光了，甚至连眼睫毛都一根不剩，为他写传记的约翰·温克勒说他“活像个木乃伊”。他驰骋沙场，风光无限，却终日缺乏起码的安全感；他拥有大笔财富，却疲于捍卫、增长财富；忧虑烦恼，使他五十三岁时便被判了“死刑”。

死神之门已经向他敞开，回想惊心动魄的一生仍能感到那后怕悸动。他非常不情愿地接受了医生的建议，退休了。他成立洛克菲勒慈善基金会，尽力保持轻松愉快的心情。捐钱让他感受到赚钱所无法获得的满足和愉悦，即使当他旗下的“标准石油公司”因《反托拉斯法》的颁布而被课以“历史上最重的罚款”，他也只是对他的律师说：“不要担心，Johnson先生，我本来就打算好好睡他一觉，晚安!”而洛克菲勒的逝世，已经是四十五年后的事了。

这便是现代人的斗争方法：爱心、信心。惟其拥有爱心，才能捐巨款以慈善：惟其拥有信心，才能将重挫以谈笑。

智慧启示：

学会放弃烦恼，你便得到了“余暇”；学会放弃烦恼，你便释放了紧张：学会放弃烦恼，你便获得了快乐。