耗子小说网

第三章 生命信息的表达和读取（第2页）

作者：那如果这三个回答都是否定的怎么办呢？

彭江涛：那就要做修正了。所以现在我们要经常问问自己这些个“为什么”，如果你经常用这三个问题问自己的时候，就是在对自己做一个判断，也会让自己走入更深的“内在”。

作者：人修正自己就是为了减少对生命信息的误读，让自己的生命更有品质，减少因为误解给自己给别人带来的痛苦，为了活得更精彩。

彭江涛：是的！人为什么需要好好地活着，有品质地活着？因为你活着的意义就是给别人带来快乐！很少有人从这个角度去看人生。因为人习惯于以一种“利己”的心态看人看事，而恰恰因为这样产生误读自己和别人的生命，产生痛苦。所以有人问我人为何痛苦时，我会说：“痛苦就是有大量空闲时间思考幸福何时来临！”

作者：所以有了正确的角度和方式才能让信息读取得相对正确；只能说相对，不能说是绝对。如果说读取信息的角度和方式不准确，那这个信息读取出来就完全变成了妄想。

彭江涛：对，所以我前面说了那个“观”字。读取信息不是读，也不是听，也不是猜，而是“观”字。比如夫妻冲突的时候，听到的和“音”的都是某个引发冲突“真相”导致的情绪，如果你不去“观”，读取的信息很多都是错的，表象的。但是如果你去“观”一下，就会明白，哦，原来我老婆内心是孤独的。所以说这个“观”字，可以解决很多夫妻问题。

作者：那“观”怎么讲？“观”跟被观的物体要有一定的距离吗？

彭江涛：“观”就像喝茶，首先要洗茶。为什么“观”？就是把一些不好的东西先去掉。你一上来不“观”老婆的内心，就想观一观老婆洗澡，这就别“观”啦，本身就有问题了，因为你心里就不会静下来，那你“观”的东西还有什么意义吗？比如你“观”她穿什么衣服，那你已经跑偏了。因此第一是要清理归零；第二在“观”的过程中使自己进入一个状态，随心所欲的状态，而不是事先定义好了，我要去看看它是什么东西。当你去想那是什么东西的时候会有一个东西在心里起作用，会产生妄想。不起心动念恰恰才能看到这些东西的本质。抓住主要的，不要把时间浪费在表象的纠结中。人在喝酒的时候是应关注酒杯还是酒呢？

作者：第三个呢？

彭江涛：第三要有准确的信息导向。像发射嫦娥二号，你要嫦娥二号去哪儿？否则它就满天飞。而你也要知道自己想要什么，在要的过程中去做减法去归零。

作者：事实上，在现实生活中，之所以出现这么多的矛盾、纠结、战争，一切的一切，就是因为人们无法用你刚才讲的那几点去“观”，去读取信息，全走偏了。

彭江涛：这里我们可以做一个探讨。第一，我们人有两种理念在起作用，一种是大善，我们姑且称之为仙体，一种具有高尚品质的思想在心里起作用；还有一种叫低级的生存力量，就是兽性。一种仙性，一种兽性，这两种就是善恶。人很有意思，经常会要满足自己的兽性，我要吃饭，我要睡觉，我要占有，这就是兽性。那么仙性是什么呢？恰恰就是要我们学会忘掉。因为人有仙性和兽性，所以我们在看一个人的时候会发现他既有高尚的品质，也会有一些先天的弱点。任何人不管伟人还是普通人，都有善的一面和恶的一面，这才符合阴阳学。人如何才能成为大善之人？就是如我说的，应该经常在道德上做修正来避免兽性的产生。怎么来避免兽性呢？很简单，就是“五法则”。儒家叫三纲五常，佛家叫五戒。所以我们传统文化的魅力，恰恰把我们丑恶的一面做了规范，避免你犯错误，或者说避免你犯很大的错误。所以说人人都讲法懂法社会就和谐了，关键是很多人不懂，也不想懂。宁可沉浸在物欲横流、兽性纵横的大海里让自己的心坠落。

作者：所以就是因为我们读取信息走偏了，否则不会出现战争，对吗？人与人之间也走偏了，不然不会出现人际纠葛，事业的纠葛，家庭的纠葛。说到底，还是人类缺乏自觉和内观。

彭江涛：是啊！第一，我们作为社会的群体，最关键的就是把握自我。我们在去拯救别人的时候先拯救自我。所以佛家说自觉，觉他，觉友情。你自己先得明白过来。你自己都糊涂呢，还怎么去给别人讲啊？如果想去帮助别人，你自己还是个穷人呢，怎么去帮助别人？先让自己强大起来，让自己成为一个有正知、正见、正觉的人。生命过程就是一个自我完善的过程。有一个叫阿南的人，他学佛很简单，因为他看到了佛的亮丽，也就是佛光鲜的一面，就像追星族一样也出了家，成为佛的大弟子，跟佛有了亲情关系。但是佛不因为他是佛的亲戚所以顺手就把他变成佛，这不代替修行过程，而需要他自己去完成修正的过程。

所以说一个歌星的儿子，虽然有歌星父亲的基因的天赋，有歌星父亲，但他也要自己去完成他品牌形成过程。可能他有父亲天赋的根基，有助于他快速地成长，但不代表他可以代替他父亲当歌星。人与人是不可替代的，但是我们热衷于做替代游戏。父母经常把孩子给替代了；老板把员工替代了，像员工一样冲在前面；员工想替代老板，提前做当老板的梦。作家想替代原创思想，原创思想想替代作家，所以找个人演得新版《红楼梦》有些地方拍得很怪啊。红学家想替代导演呢？力求满足这些红学家的执着想法，而忽略他们真正应该关注的对象是观众。所以这个社会是演绎的，一个人如果过分地陷入自我，自恋，就像套在套子里的人一样，与世隔绝，不是一件好事。一个人不论是修行也好，修佛也好，第一个就是要和社会相融合；第二个要做一个社会的积极因素，不做消极因素。我是一个身体力行的人，我希望我周边的人，常生欢喜心，生欢喜心就是生清净心。有人说欢喜心和清净心是两个概念啊，一个人连欢喜都不欢喜他怎么能生清净心呢？你一问他，他就说我烦着呢，我郁闷着呢，我纠结着呢，那这个人怎么能清净呢？如果他说，哎呀，我快乐着呢！我高兴着呢！他进入清净状态是很容易的。所以我们经常说入座之前要面带微笑，而不是个个都把脸拉长啊，紧锁双眉。在佛教寺庙里看到天王殿的第一尊佛像是弥勒佛，笑得那么开心，这就是生欢喜心。所以如果我们今天社会人人都常生欢喜心，常生赞扬心，能够主动包容别人，这社会也就进步了！我们今天听到的满耳朵都是批判，全是抱怨，很可怕。

作者：如果有人执着地愿意读错误的抱怨信息，而且还觉得他读取的信息绝对正确，并愿意为了这种错误读取付出人生、事业、家庭甚至生命的代价，怎么办呢？

彭江涛：其实读取信息，说到根上，我们自己首先还是需要把那个台调好，频道调好，如果自己台和频道没有调好，就去盲目地读取别人的时候，离真相越来越远。就像我们说的师者，传道，解惑，授业。如果你自己还没搞清楚，你怎么去给人解惑？解来解去就可能误人子弟了。读取信息也一样，自己是不是进入了那种清净的状态？否则读取的就不是信息，更多是妄想和猜忌。那就更可怕了！就会产生一种精神上的状态。就会有幻听、幻知、幻觉。这种状态在很多所谓修行人身上都出现过，最后就送到了精神病院。他说我感觉到了，我知道了，但实际上是幻听、幻知、幻觉。把“幻”当成“真”，都误入歧途了。所以是佛是魔都在你的心啊！

信息也一样。什么叫最关键的信息？我们判断这个人是好人或者是坏人的时候，即便我们前面读取的信息是正确的，如果最后一步判断是错误的，那也就完蛋了。所以我个人不主张在没有准备、没有修行的过程中做“观想”，这是很容易出问题的。去“观”，就要去修，去实修，在生活中改变自己。所以我是一个强烈倡导生活中规范自己、承担道德责任的人。一个人如果在生活中把自己规范得很好，是一个很有道德的人，他已经是一个修行的身体力行者了，何必偏去在意是否有“观”的形式呢？“观”别人，“观”自己都是一个自然的过程，同时“观”的过程是自我的修正过程。去“观”自己是不用拿出来去印证的。我曾经也很长时间爱“观”别人，但现在已经基本上抛弃了“观”的想法，不“观”，不“观”即是“观”。

作者：你不“观”是因为别人和你没有太大的关联，你可以不“观”。如果是生活中和你紧密相连的人，你不“观”也会“观”。

彭江涛：怎么说呢？举一个例子。孩子小的时候，他的每个动作家长都要“观”的。他在那儿走着呢，哎哟，注意，摔倒了！家长要把他的所有信息都调到自己的掌握之中。那么突然有一天，你发现你掌握他的信息越来越少了，也越来越困难了。但是他和你之间的感情并没有因为他与你之间掌握的信息少而疏远，反而可能更近了。再比如，孩子小时候我们一直领着他过马路。但我相信你现在不会再领孩子过马路了，也不会感觉天不好就早早地在学校门口拿把伞等着他放学了。为什么？是我们不关心他吗？不是，是此一时彼一时也。“观”亦如此。了解了基础和本质就可以了。如要沉浸在对对象的“观”的动作里，不事事“观”，甚至失去自我，这本身就出现问题啦。

作者：孩子比较简单，只要不是性格特别怪异的孩子，他不会拒绝你的。只要他和父母的关系比较正常，就会很顺地和你调频道。但是夫妻关系就不一样了，某一方会故意切断你某些信息交流频道，故意不让你读取生命信息，甚至会故意歪曲某些信息的，误读信息就百分之百了。

彭江涛：要讲这个问题，我需要先谈谈人类解读和表达信息的情感和心态。因为理解了人是用什么情感和心态来读取信息和表达信息的，后面才能理解他如何能链接宇宙信息。

情感有很多种分类，最简单地讲，一个是价值，一个是利益相关性。任何事物的发生和信息读取都是有时间划分的：过去，过去完成，现在，将来。咱们的心理情感也是分时态的。我们对过去的心态有：过去，过去完成，还有一种是过去未完成的心态。过去未完成心态是多种多样的，但过去完成心态一般是确定的。

我们的心态会因为价值和利益对现在事物的判断产生不同的状态。因为基于我们现在的状态，我们对将来是有个预估的。而这个预估往往受到过去的影响，受到过去未完成那部分的影响。实际上我们今天对未来的判断经常有我们过去未完成的影子。譬如说初恋。因为初恋未完成，虽然已经是过去时了，但它会在我们将来的某一时间段爆发出来。为什么？因为它未完成，所以在内心深处隐藏的情感里有去完成这些东西的期望，在将来某一天就会把它呼应出来。有些人因为旧情萌发而有婚外情；有些人把初恋爱人的未完成期愿带入婚姻关系里，造成当下婚姻的阴影，就是这种状态的结果。但明白自己这种潜意识的人很少。

那么现在呢？对应的是过去完成。因为你完成过，所以你有经验，你有积累，那么对现在的把握基本上是有一定的情感支配权的。譬如说你完成过婚姻，你对婚姻就会有现在认知和现在感悟。将来往往和过去也有个分不开的东西。

所以庙里有过去佛和未来佛，那恰恰对应了我们的心态。就是说过去虽然过去了，但它还存在我们现在的心里，影响着我们现在的生活。那现在是什么？现在是我们天天要做的事情。但是天天做的事情恰恰是有很多都是未来和过去的。所以如果我们把现在作为一个人的话，那么过去和未来恰恰是我们人的两只手，或者两只眼，它支配着我们人今天的情感。所以你不要说忘掉过去，忘掉过去就意味着背叛。但是要忘记过去完成，已经完成的你就甭再想了！那么将来的期盼是什么？人从真正意义上讲，对未来都是充满了美好愿景的。但是因为未来不确定，所以人在真正意义上来讲又是很郁闷的。

作者：您的意思是不是人要正确看待自己的过去、现在和未来，才能够比较正确地解读自己和别人内心深处的信息？

彭江涛：是的。这就是对待事物，包括自己情感和心态的认识论和方法论问题。要用辩证的方法看事物，看问题，才能正确解读信息。其实中国人的情感里头就有两个东西：一个生文化和一个死文化。我们经常把一件事情看得很阳光的时候就是生文化，把一件事情看得很沮丧的时候就是死文化。但我们的死文化里往往带有生的概念。这是中国人和其他人不一样的地方。比如虽然我们把这件事情看死了，但老希望峰回路转，起死回生；相反，生文化在很阳光、很灿烂中，能够预感到危机，福兮祸之所伏！所以我们中国人的情感很奇怪的，在生的情感，会想到死，在死的情感，会想到生。

所以对于我来讲，当我接触到这个生命的时候，我就感觉到生命把它信息里承载了一种东西，就是一种“平”的东西，是不对立的！人的生命里的生命信息是人自己对立起来的，比如好、坏、善、恶、美、丑都是人自己给贴的标签。真正信息给我们的是个“平”信息，是个平等的信息，是个公众的信息，它在信息本身并没有给你区别什么是好什么是坏。就像我们在网站上信息沟通的时候，屏蔽是我们自己做的，而不是信息做的屏蔽。信息是无偿的，它很准确地返给你，是在做判断。所以“读”生命信息的时候就要没有情感，当你用了情感尤其是负面情感“读”的时候，就会有佛家说的“我执”和“法执”。有“我”在里面了，读取信息的结果就同了。每个人的情感不一样，“我”的感受就会不一样，价值取向就不一样。这就是利益相关性。价值的增加和价值的减少，就是利益相关性的正向、负向甚至归零、零状态。这就是我后面要讲到的静心状态。

实际上，我们把价值增加和减少看得很淡的话，就是不以物喜，不以己悲；就是不垢不净，没有什么脏的，也没有什么好的和坏的。用很平静的眼光，很平等的眼光去读取世界，我们获取的信息就相对比较准确了。

作者：所以您认为读取信息要有一个平和的心态，一种中立的心态，一种不带自己过去、现在和未来己见的心态，才能相对准确地读取信息。是吗？

彭江涛：是的。所以，就像我们看到一个事物时把自己的感觉第一时间说出来：啊！太美了！啊！太不好了！这个好坏的判断和感觉都是你在读取的过程中内心深处的一种迸发，而不代表事物本身！我们看见高山大河，看见美丽的景象就赞叹。但平时，有一天当你心情好的时候看见路边的小草小路你也会赞叹的，这就是人生。除了大川大河以外，小河、小溪、小花、小草也能产生状态，也能让我们产生这种内心深处的喜悦！

为什么呢？因为信息里具有同性，我们的信息都有同点，都是拿“点”来表示自己的。按照佛教来说就是众生皆有佛性，我们实际上和我们看到的一切东西都具有相同性，姑且称它为生命的力量，或者生命信息。那么在地球上，我更愿意把生命信息跟水联系在一块。水是我们的生命之母，生命之源，这世界上没有水基本上就没有生命存在。水可以比喻人的生命状态，可以表达人在不同阶段的人性状态。