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薄越不是没见识过世家子弟的跋扈，门阀士族横行霸道百余年，这种事说不上新鲜。可这些人如今穿着儒衫、捧着经卷、口诵圣贤之言，堂而皇之地要入朝做官——

薄越理解了陛下那句“朕的朝堂上，不要这样的人”里头的分量。

这不是嫉恶如仇，这是底线。

两月后，正是考完阅卷的时候，薄越将第一批查访到的文书递进了紫宸殿。

赵明昭翻开卷宗，一页一页地看，面色平静如水。

“崔安。”

“奴婢在。”

“去吏部传朕口谕，迹涉疏狂、兼亏礼教者，不得录取。曾为官司科罚、确有实据者，不得录取。不孝不悌、为害乡里者，不得录取。”

崔安躬身记下。

“再加一条，有服散嗜好、行散失态者，一经查实，永不叙用。”

政审也是很重要的，明昭没打算搞事，世家子考得上来，有真本事，她没意见。毕竟公平很重要，寒门与女子需要这样的公平，他们只是时间太短，需要时间学习。

关于道门，皇后说的办法很有效，毕竟谁也不想自家的在新朝沦为淫祀之流。

汉武独尊儒术之后，百家皆衰，这都是前车之鉴。

最先动的是终南山楼观派。

楼观台在终南山北麓，相传是老子说经处，道门中素以“天下道林张本之地”自居。这些年朝廷禁佛也连带着压了道门的气焰，楼观派的道人守着几间破殿，靠着山下信众偷偷接济的米粮过活，三清像的胳膊缺了半截，一直没银子修补。

老惨了。

陛下欲正道统的事从宫里传出来，楼观派的掌教真人王延正在后院劈柴。传话的是长安城里一个老香客，气喘吁吁爬上终南山，把话原原本本学了一遍。

王延把斧头搁下，在围裙上擦了擦手，沉默了片刻，转身进了藏经阁。

三日后，楼观派三十六名道人分作六路下山。

王延亲自带了一队往蓝田去，在县衙门口支了个摊子，不卖符不卖药，挂了一块木牌，上书两行字：义诊施药，分文不取。识字抄经，来者不拒。

蓝田县令是个谨慎人，派了衙役在边上盯着，盯了三日，发现这帮道人确实只干两件事——给人看病，教人认字。

看病用的是道家传承了几百年的方剂，针灸推拿并用，药都是道人们自己在终南山上采的。教认字用的是《道德经》抄本，纸是楼观台自己造的麻纸，墨是松烟墨，都是香客得了好处，自己给的小钱，算不上诈骗。

县令把衙役撤了。

消息传到华山，华山上的上清派坐不住了。

上清派素以经箓传承自居，前些年在江南士族中根基极深。他们本看不起楼观派这种北地道门，觉得楼观派只会画符念咒、驱鬼治病，于义理上粗糙得很。

可眼看着楼观派在蓝田、长安一带名声大噪，连京兆韦氏都有人把子弟送去抄经识字，上清派的创始人，已经七十多的魏夫人在华山云台观里拍了桌子。

“楼观派那些野道，也配代表道门？”

上清派的动作比楼观派更精。

他们不走乡串县，而是直接去了洛阳。

魏夫人带着十二名弟子，在洛阳城东的敬爱坊租了一处宅院，挂的牌子是“上清义学”。

不收束脩，不挑出身，只要是愿意读书识字的，来者不拒。但他们教的东西和楼观派不同——

楼观派教的是识字抄经，上清派教的是《老》《庄》《易》的义理，兼授天文历算、医方本草。

上清派这些年一直在江南，魏夫人又很受推崇，积累的经籍比北地楼观派丰厚得多，魏夫人甚至从华山上清经藏中调了一批竹简帛书运到洛阳，其中不乏高道亲手抄录的注本。

这一手戳中了洛阳士族的痒处。

士族子弟本就看不上楼观派那种乡下把式，上清派的义理清谈正合他们的口味。

不出半月，敬爱坊的义学里便坐满了士族少年，男女各一半，每日抱着竹简进进出出，和道人们辩难《庄子》的逍遥之义。

魏夫人看在眼里，面上不动声色，心里却明白。这一局，上清派已经抢了先手。

二月初，青城山的李家道也下了山。

李家道是巴蜀本土道门，源出汉末五斗米道，在蜀中根基极深。这些年朝廷禁绝淫祀，李家道蛰伏青城山中，靠着蜀地信众的香火勉强维持，如今听说朝廷要给道门正名分，哪里还坐得住？

李家道的当家人叫李玄真，是个五十来岁的干瘦道人，一双眼睛精光内敛。他没有往洛阳去，也没有往长安去，而是带着弟子沿着岷江一路往下，走眉山、过嘉定、入犍为，专往那些偏僻穷苦的乡里钻。