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第18章（第4页）

上了车，范立刚说：“这车是大师的？”

莫真说：“现在是信息时代，没有车不方便呀，所以自己筹集资金，报宗教局同意买了这个车。”停了一会他又说，“按我这个级别是不够享受专车的，但是你看哪个县的领导没有专车，而且都是好车。”

范立刚虽然也点点头，但心里又好气又好笑，如今这和尚也染上了官场上污泥浊水，还有什么佛门静地呢。

说话间，已到民族饭店门口，上了二楼，要了一个包间。除司机只有莫真和范立刚，三人坐定之后，莫真大师点了菜，范立刚看着莫真对宴席一套也十分老道和熟练，看来也是经常走出佛门，倒斝飞觞的老手了。

菜上来了，莫真大师说：“范处长，喝点什么酒？”

范立刚看着莫真那光秃秃的脑袋，笑了：“莫真大师也喝酒？”

莫真的脸一下子红了，忙说：“不，我是为你的。”

范立刚说：“如果仅是为了我，那就免了吧！”话一出口，范立刚又有些后悔了，应该看看莫真大师到底能喝多少酒。

这酒宴上本是对酒当歌慷以慨，欢声笑语喧惊雷的，然而没有酒就显得呆板了。范立刚细细在揣磨莫真大师找他到底要说什么，但是莫真总是若无其事，不动声色。

三人只是默默地吃菜，气氛显得有些沉闷，过了一会，莫真大师放下筷子说：“范处长，佛门之地是禁酒的，我今天只能以茶代酒了。”说着端起茶，“前次你和唐处长、皮局长去小寺后不久，宗教局就给我下了个正处级住持。今天本应邀请唐处长和皮局长的，可他们都联系不上。”范立刚说：“如果是为此事，就大可不必了，这都是凡夫俗子所为，慧心不够啊！佛教博大精深，万不可染上官场的恶习。”

莫真大师脸色红润，端着茶，像喝酒似的，动作十分熟练老道。过了一会，说：“世人哪里都能理解佛教，其实佛只是佛教提倡的一种精神，一种境界，或者说是觉悟。只要有心，人人都可以成佛。佛是觉悟的众生，众生是未来觉悟的佛。佛教以为万物皆有佛性，只看你有没有佛缘，愿不愿觉悟。人们常说‘放下屠刀，立地成佛’，其实这是佛教语言。可见佛教影响之深远。”

范立刚笑笑说：“听说今年秋天莫真大师要亲自主持一次全国佛教演讲，到时将有全国各地寺庙住持几百位僧侣们参加？”

莫真大师犹豫了一下，脸上掠过一丝淡淡的阴影。范立刚瞥了大师一眼又说：“怎么了，莫真大师，这是好事啊！”

莫真大师纵声笑了起来：“范处长，从哪里听来的流言蜚语，哈哈……”

范立刚看看莫真大师，觉得他的这一笑，含意十分深刻，想把范立刚对他的疑虑推得光光的。累祖庙的那女解说说那大师九年一次的佛学演讲，怕也是子虚乌有了。然而，范立刚则更加了解到其中的奥妙无穷。

莫真大师又说：在中国，我敢说还没有一个佛教的权威大师，因为佛是进口货，意译‘觉者’、‘觉’。觉有三意：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。而凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教一般用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。所以，自从佛教传入中国，没有出过一个本土的佛，充其量说出了几个菩萨。我在佛学院读过三年研究生，那里哪像研究生，那些导师还不如我呢，他们培养佛教本科生在我看来只相当于初中生。

范立刚听出莫真的本意了，一是说明他对佛的理解和对佛教掌握得深厚，二是在中国，佛教界并无什么真的佛。又从另一个角度把自己推向中国佛教界的最高层次。

莫真大师越发兴奋起来了，干脆放下筷子说：“释迦牟尼是古印度北部迦毗罗王国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子。公元前565-前486年。29岁时痛感人世生、老、病、死各种苦恼，舍弃王族生活，出家修道，遍访名师。经过六年苦行，悟到苦行不能达到解脱，弃而至菩提伽耶，在菩提树下静思‘成道’，得世间无常和缘起诸理，于是开始传教，苦、集、灭、道‘四谛’以及‘正八道’等，后来一直在印度北部和中部游到教化，信众很多，尊之为佛陀。八十岁入灭。弟子们将他一生所说的教法记录整理，成为经、律、论‘三藏’。随着传播范围的扩大，佛教逐渐形成世界性的宗教。佛教主张弃恶从善，主张无缘大慈，要有慈爱之心，反对杀生，反对破坏自然。”

范立刚也放下筷子，想到刚才莫真大师的一番话，心里不觉产生一种怪异的想象，原本是好好的佛教思想，为什么如今在中国却变了样子呢！一个主张弃恶从善，无缘大慈的佛教大师却要追逐地位，贪图级别享受，甚至欺骗人民，骗取钱财，现在，范立刚越来越明白了，莫真大师此时见他的真正目的所在。这些所谓的佛教理论只不过是他没话找话而已。

范立刚想了想说：“莫真大师，听说离我们这里一百里地，长江边上有一座累祖庙，大师可曾去过？”

莫真大师脸色一阵阴沉，半天才说：“佛对自己是有缘的，况且佛教是无定的，所到之处无界之分。”

莫真大师又巧妙地绕了一个大弯，回避了范立刚所提出的问题。这样莫真大师此行的目的也就基本达到了，然而范立刚也从中窥见了什么。

又坐了一会，就出了饭店，正要告别时，莫真突然问：“范处长，静空现在怎样了！能否见上一见？”

范立刚愣了一下，才想起他指的是曲秀萍，一时真的不知如何回答。

莫真大师突然问及静空之事，范立刚一时无以应答，他越来越看透莫真的佛教思想了，凭静空倾城之容貌足以让任何一个男人为之奋斗的。当时他们决定把静空带下山，可见莫真是极不愿意的，可是他又知道自己有求于这样几个人，只好忍痛割爱了。但是静空和唐雨林却有一见钟情之意，而现在静空去了哪里，范立刚确实也不清楚。但是他又怎么能直接回答他说不知道静空去哪里了呢，灵机一动，便说：“莫真大师的确牢记佛教的主张无缘大慈，有一颗慈爱之心，真是禅宗衣钵传人。可见大师已修成正果了。”说着便用手示意道：“大师请。”

莫真只好微笑着缓步出了大厅。范立刚一边走一边想，佛教主张无缘大慈，是说对与自己毫无关系的人也要关心爱护，莫真对静空虽是爱护，但却包含着违背佛教的清规戒律，男女授受不清的宗旨。

莫真无奈地走出饭店，口里含含糊糊地说着这个这个。打开车门，回头莞尔一笑，也不提送范立刚回去，关上车门，隔着玻璃挥了挥手。范立刚也就更加明白他的心迹了。

范立刚看着莫真远去的车子，便欣赏着闹市区眼花撩乱的夜景，慢慢地沿着街边走去。想着上午发生的趣闻，觉得已经是一个十分遥远的往事，又觉得恍若隔世了。回到家里，玲玲身穿睡衣正在客厅看电视，他刚要坐到玲玲身边和她亲热一番，玲玲一定要他先去洗澡。范立刚看看卧室，岚岚已经睡了，拿了衣服便去洗澡。

范立刚只穿着汗背心和便裤头，靠在玲玲身边，玲玲搂着他问：“那个和尚找你干什么？”范立刚说：“这个家伙说话滴水不漏，但是他绕来绕去，无非是要向我表白，累祖庙里的和尚不是他。”

玲玲不再说什么了，又看了一会电视，两人便睡觉了。