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性恶论（第1页）

性恶论

荀子离开齐国不久，齐国果然被多国群殴，惨遭灭国。不愿被灭国的齐国百姓，在田单率领下，再次复国。

见到齐国复国成功，荀子仍然牵挂自己的稷下学宫，于是又回来了。回来的路上看到齐国城市变成残垣断壁，无数百姓流离失所。

到了曾经天下最大的学府稷下学宫门口时，荀子傻眼了，经历战火之后的稷下学宫已经破败不堪，里面的师生早已逃散了。

此时齐国国君是齐襄王，他很不容易，国家百废待兴，到处都急需用钱。虽然家里穷，但是再穷也不能穷教育，齐襄王还是拨款重建稷下学宫，任命荀子为祭酒。于是荀子成为稷下学宫里资历最老的先生，被人尊称为“最为先生”。

第二次担任祭酒的荀子一干就是十几年，四十多岁的他觉得天天待在象牙塔里好无趣，齐国已不是当年的大国，自己需要更大的可以施展才华的舞台。世界那么大，他想出去看看。

西方的秦国傲视诸侯，大有一统天下的趋势。那就去秦国，看看人家是如何治理国家的。

说走就走，荀子辞了职，踏上西行的道路。

读万卷书，行万里路。做学问要多走走，多实地调研，关在象牙塔里永远不会有知识创新。

进入函谷关后，秦国的风土人情让他长了见识，开了眼界，官员高效廉洁，社会繁荣稳定，百姓勤劳守法，国防力量强大，这不就是儒家理想中的社会吗？

在秦国关中沃野走访调研结束后，荀子作为天下著名学者受到了秦国相国范雎的隆重接待。

范雎故意问荀子在秦国看到了什么？

荀子发自内心地赞叹道：

“秦国边塞险峻，地势优越，自然资源丰富。民风淳朴，流行的音乐都是高雅的，人们穿的服装不轻佻。人们敬畏官员，服从政府管理，这分明是上古圣王统治下的百姓呀！我对你们的政府进行了走访调研，你们官员做事认真，从不马虎。这分明是上古圣王统治下的官员啊！作为高级官员的大夫们，下了班就回家，没有人出去鬼混。他们不拉帮不结派，这分明是上古圣王统治下的大夫。秦国国君处理政事从不拖拉，办公结束后，十分安闲，这分明是上古圣王在世。秦国已经达到了治理国家的最高境界！”

范雎听完哈哈大笑，他相信荀子说的都是真话。荀子曾在齐、赵两国待过，到了强盛的秦国，就能发现明显的差距。

不过荀子话锋一转，他还是要为儒家打个广告。

“可惜啊，秦国没有儒家弟子。一个国家要施行儒家的礼仪之道，就可以称王于天下。一个国家驳杂地义利兼顾，也能霸于天下。如果这两点都没做到就会灭亡。秦国要当心呀！”

范雎听完后，好气又好笑，秦国是靠法家闯天下，用儒家思想早就被打灭国了。

不过出于对著名知识分子的尊重，范雎并没有表露出来。荀子想见秦昭襄王，范雎也把他引荐给秦王。

范雎是一个妒贤嫉能的人，他知道即使把荀子推荐给秦王，秦王也不会录用他。

战国时，君王为了招揽人才，都会礼贤下士。虽然你的学说不合我的胃口，但是我不会拒你于千里之外。

秦昭襄王见到荀子后，张嘴第一句话，就把荀子气吐血了。

“儒家对秦国一点儿用处都没有！”

尴尬的荀子严肃地回答道：“我们儒家是法先王，隆礼仪（效仿上古先王明君，崇尚礼仪）。儒家弟子做事恪尽职守，尊重他的君主，同时关爱百姓。”

秦昭襄王：“如果儒家弟子位极人臣会怎么样？”

荀子：“儒家弟子会扩大自己的影响，运用礼节治理朝政。让美德成为风尚。那时全天下的百姓都会投奔大王。”

秦昭襄王听完后，感觉荀子说的观点如同一片羽毛始终飘浮在空中，效仿上古先王，那都是传说中的，谁都没见过，就靠儒家嘴皮子吹。完全不像法家有可实施可操作的具体措施。

荀子见秦昭襄王没有任何反应，场面极度尴尬，最后只能告辞。

一次无比失败的面试，让荀子伤透了自尊，他认为自己作为天下著名学府的校长，来到秦国宣扬自己的学说，怎么也得给自己一个大官做吧！没想到却是一张热脸贴到了秦王冷屁股上。

作为学术界著名的抬杠运动员，荀子杠不起来了。被秦王冷屁股冻伤的荀子开始了反思。

儒家思想本是治国安邦的神兵利器，只有用了儒家思想，国家才能称王于天下。可是秦国弃用儒家，采用法家学说，国家却达到了儒家理想的国度。这是为什么？

善于雄辩的荀子被秦国的现实狠狠地抽了一记大耳刮子。儒家思想要革新，贴近实际，否则就要被挤出学术市场。

在离开秦国的路上，荀子发现秦国对百姓管理得很严，绝不允许有懒人存在。老百姓必须耕战，并用奖赏鼓励他们种田，用爵位鼓励他们杀敌。士兵杀的人头越多，获得的财富也就越多。秦国能在四代国君手上持续发展壮大是必然的！

那人性到底是恶还是善呢？