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关于穷人与富人（第3页）

我们期望的难道就是这么一种斋戒？使人们在这一天里挨饿？把头叩得像纸莎草一样摇摇摆摆？沉浸在悲切的气氛中？这就是你所谓的斋戒日，使上帝欢颜的一天？

决不是！这才是我所期望的斋戒：

去摆脱邪恶的压力，去解除绳索的束缚，让被压迫者获得自由，打破一切枷锁。

和饥饿者一起分享你的面包，让那些可怜的穷人去你家里；给裸者衣穿，不要怠慢了你的穷亲友……

倘若你能排除来自你心中的压力；放下指责别人的指头，丢弃邪恶的话语，给予饥饿者以你的怜悯之心，让这些饥饿的生灵感到满足。

你的光辉就会在黑暗中显现，你心中的幽影就会像正午天一样消失无踪。

——《以赛亚书》第58章

在一次旱灾中，阿巴胡拉比在梦中听到一种声音：“让彭陀卡卡（一个一天中犯了五次罪的人）去祈求老天普降甘霖免除旱灾吧。”

彭陀卡卡照办，于是雨便降临了。阿巴胡拉比传唤了他。

“你做了什么样的工作呢？”拉比问他。

“我一天中犯下五次罪。我雇佣妓女；我是剧院的侍从；我把那些妓女的衣服拿到洗澡房；我当着她们的面跳舞；我敲打鼓乐器。”

“那你做过什么样的好事呢？”

“有次我正清扫着剧院，有一女人走了进来，站在剧院后台哭泣。‘你怎么啦？’我问她，她答道：‘我丈夫被关在监狱里，我来这里出卖肉体就是为了挣到足够的钱让他获得自由。”

“听完她的哭诉，我卖掉了我所有的一切，包括我的床铺和**用品。我把所得的钱交给她并告诉她去赎回她的丈夫和赦免自己的罪过。”彭陀卡卡回答说。

阿巴胡拉比说道：“所以你祈求老天降雨是应该得到回报的。”

——《耶路撒冷塔木德》释文《塔亚尼特》篇

有许多例子可以说明借比给予（别人东西）更好些：

卢宾是个诚实的人，他请求西米昂借给他一点钱，西米昂毫不犹豫就把钱借给了卢宾，并对他说：“我真地想把这点钱作为礼物送给你。”

西米昂的话使得卢宾难堪极了，并感到受了侮辱。于是，他再也不向西米昂借钱了。很清楚，在这件事上，如果西米昂不把钱作为礼物送给卢宾会更好些。

——虔诚的犹太《虔诚者训》第1691部分

世界上没有什么事比贫穷更糟糕的了——它是所有痛苦中最可怕的。一个受贫穷压迫的人好像世界上所有的麻烦都会落到他身上，《圣经》提到的所有咒骂都会落在他身上。

我们的拉比说，如果把世界上所有的痛苦都放在天平的一边，那么天平那边就是贫困，贫困将在重量上超过它们之和。

——《出埃及记·拉巴》第31章

有个人一辈子都很自私。在他临终前，他的家里人要他吃点东西。“假如你给我一个至少煮鸡蛋，我会吃的。”他答道。

正当他准备吃鸡蛋时，有个穷人出现在他家门槛边行乞：“可怜可怜我吧！”那个临死的人转身叫他家人把鸡蛋给那个穷人吃。

三天后，他死了。

过了一段时间后，那个死者出现在他儿子身边，儿子问他：“爸爸，你去的那个世界怎么样？”

那死鬼父亲答道：“把你的实践付诸慈善，你就可以去你想去的地方。纵观我的一生，我做过的唯一慈善行为就是把那只鸡蛋给了那个穷人。于是，我死时，那个鸡蛋的价值就超过了我曾犯下的所有罪过，我已被允许去乐园了。”

这件事告诫人们：“永远别停止积点善德。”

——民间传说，见摩西·卡斯特编辑《拉比的事迹》

如果你想拯救一个人于污泥之中，不要以为站在顶端，伸出援助之手就够了。

你应该善始善终，亲身到污泥里去，然后用一双有力的手抓住他，这样，你和他都将重新从污泥中获得新生。

——卡尔材的哈希迪克·拉比·所罗门·本·梅尔哈一莱维

一个已经完成抚养儿女义务的父亲为了使自己的儿子研究《圣经》，使女儿受到训练走上正直的道路，而依然向已经成年的儿女提供资助，是一种慈善行为。这些原则和限制也同样适应于儿女向父母施予救济的情况。事实上，在一般情况下，一个人在施予救济时，自己的父母子女比别人要有优先权。

一个人应先向自己的亲戚施予，然后再向他人施予。自己家中的穷人在接受施予方面要优先于本城的穷人。自己城中的穷人在接受施予方面要优先于其他城市的穷人，以色列领土上的穷人在接受施予方面优先于以色列领土以外的穷人。

——约瑟夫·卡罗《犹太法的规则》第251章