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生活的经济 01（第2页）

有个农夫对我说：“只吃素可不行，那样骨头不会强壮”；所以他虔诚地每天都花一些时间去准备骨骼需要的养料；边说这话的时候，他边走在耕牛的后面，正是这头食草的耕牛，冲破障碍拖着农夫和笨重的木犁奋力向前。在某些人眼中，比如那最无可救药的病态者眼中，有些东西是生活必需品；换一群人，却只是奢侈品而已；再换一群人，又成了闻所未闻的东西。

有人认为，人生中所有的旅途，无论高峰还是低谷，都已被前辈走遍，该留意的地方先祖们也都探索过了。按照伊夫林1所说：“智慧的所罗门下令规定了树木之间的距离；罗马长官裁定了你进邻居地里采拾落在地上的橡子的合法次数，并且规定了邻居可以分得多少。”希波克拉底2甚至传下了剪指甲的原则，即要把指甲剪得不长不短，正好与指尖持平。毋庸置疑，就是这些像亚当一样老的无聊的陈词滥调，使得生活的欢乐多彩消失殆尽。然而，一个人的能力是无法估量的，我们也不能凭先例去判定人的能力究竟如何，前人没尝试的事情还有很多。不管你曾经历过多少失败：“莫苦恼，吾儿，又有谁会指派你去做完未竟之事呢？”

我们有千百种简单的方法来触摸生活，举个例子吧，阳光让我的豆荚成熟，可它同时也照耀着与我们一样的另一个星系。若是我记住了这点，或许能避免一些错误。可是我在锄地时，却没有这样的灵光闪现。夜空中的那些星星，又是高居在哪个奇妙三角的顶端呢？此时此刻，宇宙中有多少遥远而奇异的生灵，也在沉思着同样的问题？自然和人生，就如同我们的各种体制一般，变化万千。有谁能预言别人的生活前景？对我们来说，还有比四目对视的一瞬间更伟大的奇迹吗？我们一小时就能经历尘世中的所有世代；啊，经历世代中的所有尘世。

1约翰?伊夫林（JohnEvelyn，1620―1706），英国作家，园艺和林木方面的知识非常丰富。

2古希腊医师，西方医学的奠基人。

历史，诗歌，神话！阅读谁的经历，都比不上阅读这些给心灵带来的震撼深刻。大多数我的邻居认为好的东西，我从心里认为是坏的。若说我有什么懊悔的话，我懊悔的是我的好举止。我是着了什么魔，要表现得如此循规蹈矩？老前辈，你尽管说些睿智的言语，活了七十多年，你也并非一无是处，可一个无法抗拒的声音却在召唤着我，让我离你那套说教远点。上一辈的事业像搁浅的船一般，被后辈抛弃。

我认为我们也许能坦然地相信更多的东西。我们应该放弃对自己过多的关怀，而把这关怀诚心诚意地献给别人。大自然能很好地包容我们的长处，也同样适应着我们的弱点。有人活在持续的焦虑和紧张中，可谓是无法治愈的病态表现。我们生来就爱夸大自己工作的重要性，但有多少工作并不是我们完成的！或者，要是我们病倒了，又会怎样呢？我们是多么警觉啊！为了尽可能躲避信念，整天都警戒着，直到夜晚才不情愿地祷告，把自己交给未知的运数。我们被迫活得如此认真，对人生怀着敬畏，否认任何改变的可能。我们说，这是唯一的活法；可是，从圆心能画出多少条半径，人生之路就有多少种。每一个改变都是值得我们深思的奇迹，而这奇迹每时每刻都在发生。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”当一个人把臆想的事实归纳成为他的理论时，我敢预言，所有人最终都会在这个假想的基础上构筑生活。

我们来想想，我刚才所说的焦虑和烦恼大都是些什么，其中有多少是必须忧虑，或者至少是必须操心的。在现代文明社会中过过原始的垦荒生活也好，哪怕只为弄明白，哪些是粗俗的生活必需品，如何才能得到；或者去翻翻商人的陈年账本，看看人们最爱买什么、店里都储存什么货物、哪些是最大宗的杂货。时代在前进，但对人类的基本生存法则却影响甚微，就像我们的骨架一样，和先祖们的骨架也没多大区别。

所谓生活必需品，我指的是人类通过自身努力得到的物品，从生活之初或者在长期的使用中对人类极其重要，倘若是野蛮、贫穷或者观念信仰的原因，有人曾尝试放弃它，那也是寥寥数人。对许多生灵而言，这样的必需品只有一种：食物。原野上的野牛，它的食物是几撮美味的青草和可饮用的水；除非它还想在森林或山麓中找个栖身之所。野生动物所需的，不过是食物和栖息地而已。在当前的气候条件下，人类的必需品可以确切地分为食物、住所、衣物和燃料这几类；只有拥有了这几样东西，我们才能自如应对人生的难题并期望有个美好的前景。人类学会了建房、制衣，还有煮饭；也许是偶然发现了火的温暖，于是也加以利用，最初火只是奢侈品，现在烤火取暖也成了必需品。我们观察到，猫和狗也养成了这种第二天性。有了合适的住所和衣物，我们就能保持体内的温度；可若是住得、穿得太热，或是火太旺，外面的热度高于体内的温度，那不就成了烤人肉吗？自然学家达尔文在谈到火地岛1的土著人时曾说，当时他们一帮人穿得严严实实地烤火，还一点儿不觉得热，可远处**的野人却让他大吃一惊，“他们汗流浃背，就像架在火上烤一样。”我们还听说，新荷兰人2不穿衣服照样若无其事，可欧洲人穿着衣服还冻得发抖。难道就无法把野蛮人的强健和文明人的智慧结合起来吗？李比希3说，人的身体是一个暖炉，食物如同燃料，维持着肺部的内燃。天冷时，我们吃得多些，天热时则少些。缓慢的燃烧保持着动物体内的热量，若是燃烧太快，就会产生疾病甚至死亡；若是燃料不足，或者通风不畅，火就会熄灭。当然，生命体温和火是不能混为一谈的，但也有很多可类比之处。以上例子可以看出，动物的生命和动物的体热几乎是同义词了；虽然食物是维持我们生命之火的燃料，可燃料只是用来生火煮饭或者从外部为身体补充热量，同样，住所和衣物的作用，也只是保持我们体内产生和吸收的热量。

那么对人体而言，最主要的需求就是保暖，保持体内的热度。为此我们付出了多少辛劳，不仅要食物、衣服、住所，还得要床铺，那是我们夜晚的衣裳。我们掠夺鸟儿的巢穴和羽毛去营造这窝中之窝，就像鼹鼠在洞底用草叶为自己铺床一样！可怜的人总是抱怨世界寒冷，不仅身体冰冷，社会也是冰冷的，并且把大部分的烦恼归咎于这寒冷。某些地方到了夏季，人们好像过上了天堂般的日子。除了煮饭，几乎用不着燃料；太阳就是他们的火焰，许多瓜果都被阳光烤得烂熟；那里食物通常更加丰富多样，也更容易获得，至于衣物和住所则完全不需要，或者可有可无。如今在我们这个国家，从我的经验来看，一把刀、一把斧、一把铁锨、一个手推车，有这几样工具就够了，对好学者而言，就再加上灯具、文具和几本书吧，这些东西花不了多少钱便能置齐。可有那么些不明智的人，竟跑到地球那端的肮脏蛮夷之地，埋头从商数十载，为的是能回到新英格兰，舒适暖和地颐养天年。奢华的富人不是舒适暖和，而是热得不行；就像我之前所说，他们是在遭受炙烤，当然，烤得非常时髦。

1位于南美洲南部。

2大洋洲土著的旧称。

3李比希（JustusvonLiebig，1803―1873），德国化学家。

大多数的奢侈品，还有所谓的舒适生活，非但没有必要，而且实在是阻碍了人类的进步。说到奢侈和舒适，最明智的人往往过着比穷人更简单粗陋的生活。中国、印度、波斯和希腊的古代先哲，都是外在生活贫穷，内心却非常丰富的人。令人惊讶的是，虽然我们对他们了解很多，却没能深刻理解他们。

近代的改革家以及民族救星也都如此。只有安贫乐道，才能公正无私地用智慧之眼观察人生。无论是务农，还是经商，或是从事文学艺术，奢侈的生活必然结出奢侈的果实。现如今，只有哲学教授，而没有哲学家。不过授课是很荣耀，因为教授的生活曾令人羡慕。不是仅有深邃的思想，能开立学派，就可以成为哲学家，哲人得热爱智慧，并且按照智慧的指引过着简单、独立、高尚，并且有信念的生活。哲学家不仅要从理论上，更要在实践中解决生活的难题。大学者和思想家的成功，大都是弄臣式的，而非帝王式的或者英豪式的成功。他们几乎像父辈一样，过着从众的生活，不可能开创更高贵的族裔。但是，为何人类总在退化？是什么让家族没落？致使国家衰落毁灭的奢靡本质又是什么？我们能肯定自己的生活中毫无这些因素？即使在生活的外部形式上，哲学家都领先于他的同辈，其饮食、居住、穿着和取暖方式都与同代人不同。但既然称为哲学家，怎就没有比俗人更高明的维持体温的方法呢？

当人类能通过上述方式取暖后，接下来想要什么呢？当然不会是更多温暖，也不是更丰足的食物、更宽敞豪华的房屋、更精致多样的衣服、更持久灼热的火炉等等。一旦得到生活必需品后，人不会继续追求过剩品，而是转而寻求另一些东西；就是说，他要停下辛勤的劳作踏上假期，开始人生的探险了。泥土看来是适合种子的，种子植根土壤后，根茎便会自信地往上萌发。人既然已牢牢植根大地，为何不同样向高空伸展？高贵植物的价值，在于它远离地面结在阳光空气中的果实，这样才不会被当成低卑蔬菜对待，后者哪怕是两年生植物，常常是只待根茎长好，便被割去顶枝，所以多数人都见不到它们开花时节的模样。

我不是要给那些强壮勇猛的人立什么规矩，他们不管在天堂还是地狱都能处理好自己的事情，或许比富豪还住得堂皇、花得大方，而且不会因此变穷，也不知他们是如何生活的，如果真有这种梦幻人物的话；我也不想给另一些人订什么规章，他们在现实中受到启发、得到灵感，并带着情人般的喜爱和热情去珍惜现状，我觉得自己多少也属于这一类；还有一种人，在任何情况下都能安居乐业，也明白自己的处境，我不会对他们说什么；我针对的主要是大多数不知足的人，他们总是徒劳地抱怨生活艰苦、时运不济，明明能改善境况却不付诸行动。有的人只会没完没了地怨天尤人，还说自己在尽职尽责；此外，我还想着一群人，他们外表阔绰，实则贫穷至极，他们固然有些破铜烂铁，却不知如何利用，也不懂如何摆脱，给自己上了一副金银枷锁。

要是我想把过去若干年中希望如何度日的想法讲出来，知道点我实际情况的读者可能会惊讶；对我一无所知的人定会觉得震惊。我只将我热衷的事情透露一两件吧。

在任何天气，在白天与黑夜的任何时辰，我都曾焦虑地想改变现状，并在手杖上刻下印记；过去和未来这两个永恒的交会点即是现在，而我就站在这个起点上。请原谅我说话晦涩，因为我这个行当的人比大多数人有更多秘密，并非我有意保密，而是职业特性所致。我倒是想知无不言，永远不在门上涂“禁止入内”的字眼。

很久以前我丢过一条猎犬、一匹栗色马和一只斑鸠，至今仍然在找寻。我向许多游人打听过，向他们描述它们的足印，还有它们会回应怎样的呼唤。有一两个说曾听见过猎犬吠叫和马奔跑的蹄音，甚至看见斑鸠隐入云中，他们似乎也焦急地想找回它们，仿佛是自己丢的一样。

我期待的不仅是日出和日落，如果可能的话，更是整个大自然！有多少个清晨，无论寒暑，邻居们还未开工，我就已经开始操持自己的事情了！无疑很多同镇人，不管是晨曦中赶去波士顿的农夫，还是上工的樵夫，都遇见过我收工归来。当然，太阳升起我是帮不上什么忙，但重要的是，我能在场目睹这一刻。

多少个秋日，啊，还有冬日，我在镇外度过，想倾听风中的讯息，倾听并将它迅速传播开去！为此我几乎投入了所有的资本，气喘吁吁地迎面奔去。如果风中有哪个政党的消息，肯定会第一时间登上政府公报。其他时候，我在悬崖或树梢的瞭望台上，向每个新到来客发出信号；或者黄昏时候守在山顶等待夜幕降临，或许我能捕捉到什么东西，虽然我抓到的东西并不多，它们却像“天粮”一样，日出时就又消失了。

很长一段时间，我给一本杂志当记者，杂志的销量不太大，多数稿件都被编辑认为不宜刊发，劳动只换来苦恼，这点很多作家都经历过。可是对我来说，这苦痛却是收获。