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第33章 知人者智自知者明（第2页）

（三）“知足者富，强行者有志。”人生的欲望是无法获得满足的，而能否获得富足生活并不完全在于努力的成功与否，大量未知的、外在的、不可捉摸的因素决定着努力的成败。知足是一种境界，它不在于身外获得多少而在于内心的感受如何，不知足的人即使拥有金山银海，亦不会感到生活富有；知足的人则只要得到了粗衣疏食，心理上便已感到满足。因为人的生命必然走向死亡，所以，我们对待个人的一切，以一种平和的心态，以一种知足的态度，就会使我们的人生变得更加的富有。

所谓“强行者有志”就是强迫行事的人才最有志向，何谓强迫行事，就是在自己私心和欲望很强盛的时候，而战胜自己，使自己不为之所动，在自己生气的时候，能够退一步海阔天空，在得意的时候而能够不忘形。有谁能够做到这些呢？就是那些“强行者”。所谓“强行者”就是与知足者持相反态度而能顽强行动的人，强行者们不但拥有坚强的、不懈的、持之以恒的奋斗志向，而且能切实地付诸行动。

保持永远的知足、永远积极进取的生活态度，不但有助于自身素质的提高，亦有助于促进社会进步，人类历史的所有进步都是在强行者们的不懈努力之中完成的。老子认为强行者们是有志向的人，他虽然没有批评强行者们的行为，但这种生活态度必不为老子所首肯。

（四）“不失其所者久，死而不亡者寿。”不失其所者久，这句话的意思就是不丧失自己的根基才能长久。这个根基可以指心灵、精神的寄托处所，亦可以泛指房屋、家庭等身体的寄住处，当然也可以指所有可以安身立命之处——包括深山、荒野、丛林、草莽甚至都市之中。如果从人的身体来说，人需要一个房屋，需要一个家，但老子生活的年代是战争连连的年代，所以老子主张人们找到一个栖身、安定的场所。如果从人的精神和心灵来说，则人们需要找到一个可以寄放、停泊之处，无论什么地方和处所，只要符合了自己的本性追求，就可以使生命获得相对长久的存在。

世界上的各种生物都有自己的根基，鱼儿在水中欢快地游，离开了水就很快丧命；树木在沃土里茁壮地成长，离开了土壤就要干枯。人的根基是什么呢?人既是一个自然的动物，他像鱼和树一样，离不开空气、阳光、土壤，同时他又是个社会动物，离不开精神的支柱和根基，这个支柱或根基就是老子所说的“道”。

草木的零落，节气的循环，乃至人的生生之意，均在“道”中。

“死而不亡者寿。”死是消失，所以亦可说逝世。逝世的意思是这个死者只是消逝在人世，却有可能转移到了其他去处；亡是灭亡，是彻底的消失。人们追求的所谓立德立言和立功，都是为了追求一种身死而名声不朽的理想，这种理想在很多人身上能够得到相当真实的体现。老子说，身死而能够长久地被人们怀念，才是真正的长寿，这样的人不会被人们忘记。

人的生死与万物的枯荣轮回是一样的，都是自然而然的事情，宇宙万物都有其规律，当然人也不能例外，因此，要在有限的生命中最大限度地实现自己的价值，而不是只为生而喜悦，为死而伤悲。

这里，老子提出精神修养的问题。老子极力宣传“死而不亡”，这是他一贯的思想主张，体现“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

老子在《道德经》曾多次强调人不要有私欲，在本章里，老子依旧在强调这一点。其中案例一讲的就是这么一个关于么私欲的故事！

【案例一】

有位信徒向默仙禅师说道：“我的妻子贪婪吝啬，您能否点化她，让她从此改正吗？”

默仙应允。当默仙到达信徒家时，信徒的妻子出来迎接，但一杯茶水也舍不得请默仙喝。于是，禅师握着一个拳头说道：“夫人，你看我的手，如果我天天这样，你觉得怎么样？

“如果手天天握着，那就是有毛病，畸形呀！”夫人答道。

默仙禅师听后，微微一笑，又把手摊开，问道，“那么，假如天天这样呢？”

“天天摊开，也是畸形呀！”夫人答道。

“不错，这些都是畸形！”默仙禅师立刻答道，“如果对钱只知道贪取，不知施舍于人，是畸形；反之，只知道花钱，不知道节约，也是畸形。钱要能进能出，量入而出。”这位太太被禅师点化，终于明白了用财之道！

人一旦被私欲蒙住了心灵，就容易沦为欲望的奴隶，其实并不明白自己真正想要追求的是什么，只是盲无目的地随波逐流，埋葬了自己真正的幸福，至于那些过于自私或物欲过强的人，多半都会遭受别人的排斥，常常由于自私自利而自毁前程。所以，做金钱的主人，好好利用它来丰富我们的人生，而不要沦为金钱的奴隶，将灵魂签约给魔鬼。

【案例二】

战国时期，楚庄王准备出兵攻打越国，杜子进谏说“听说大王准备攻打越国，这有什么特别原因吗？”

庄王回答说：“因为现在越国的政治很腐败，兵力也很弱。”

杜子说：“也许是我自己太愚蠢了，我真为你攻打越国的事放心不下。智慧就像人的眼睛一样，能清楚地看见百步之外的东西反而看不见自己的眼睫毛。大王的军队前不久被秦国和晋国打得惨败，丧失国土几百里，这不是已经表明我们的兵力也不强吗?国内到处都是百姓造反，贪官污吏多如牛毛，大王多次想搞廉政建设就是不能实行，我们楚国的政治腐败混乱，至少和越国不相上下。不清楚自己的兵弱政乱，倒想着发兵去攻打越国，这样的智慧正如眼睛一样，看不见自己的睫毛啊。”

楚庄王经杜子这么一说，才意识到问题的严重性，立即打消了攻打越国的念头。

做人难不仅难在要能认清别人，更难在能清楚自己。怎样才能既不盲目骄傲又不妄自菲薄呢?这就需要我们进行广泛的社会交往，人也和任何事物一样，是在相互比较中获得对自己的正确认识的。