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第三章 争霸图强（第2页）

秦始皇平定嫪毒之乱，将母后迁往雍城居住。茅焦劝谏秦始皇说：“秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，由此背秦也。”秦始皇接受他的劝谏，“乃迎太后于雍而入咸阳，复居甘泉宫”。

《说苑·正谏》对这件事有绘声绘色的详细描述。秦始皇车裂嫪毒，捕杀两弟，并把母亲迁出咸阳，将她囚禁于雍。群臣百官认为这种处置方式既有悖孝道，又有损秦国形象，群臣百官先后进谏，秦始皇大怒。

他下令说：“敢以太后事谏者，戮而杀之。”谏臣前赴后继，被处死者达二十七人之多。齐客茅焦不顾秦始皇的警告，执意进谏。他批评秦始皇说：“陛下车裂假父，有嫉妒之心。囊扑两弟，有不慈之名。迁母黄阳宫，有不孝之行。从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者。臣窃恐秦亡，为陛下危之。”秦始皇醒悟，于是纠正错误，并“立焦为仲父，爵之为上卿”。

太后赵姬大喜，设宴席招待茅焦。席上，她赞扬说：“抗枉令直，使败更成，安秦之社稷，使妾母子复得相会者，尽茅君之力也”。

四、顿弱，生卒年和籍贯不详。他也是一位茅焦式的谏臣，而与秦始皇议论的话题则着重于外交方略。顿弱富于谋略，长于论辩，有纵横家的风采。他还颇有笑傲王侯的名士风度。秦始皇仰慕顿弱之名，很想见他。可是顿弱提出了一个苛刻的先决条件，声称：“臣之义不参拜，王能使臣无拜，即可矣。不，即不见也。”秦始皇答应了他的条件。

顿弱见到秦始皇开口便问：“天下有其实而无其名者，有无其实而有其名者，有无其名又无其实者，王知之乎?”秦始皇答曰：“弗知。”于是顿弱指出：商人有积粟之实而无耕作之名，属于“有其实而无其名者”;农夫有耕作之名而无积粟之实，属于“无其实而有其名者”;而当今秦王“已立为万乘，无孝之名；以千里养，无孝之实”，可见“无其名又无其实者，王乃是也”。

秦始皇勃然大怒。顿弱毫不畏惧，坦然表示秦始皇不能威服六国，却滥施**威于自己的亲生母亲，这是不可取的。

秦始皇对兼并东方六国的话题更感兴趣，他急切地询问秦国兼并各国的方略。顿弱献策道：“韩，天下之咽喉；魏，天下之胸腹。王资臣万金而游，听之韩、魏，入其社稷之臣于秦，即韩、魏从，韩、魏从，而天下可图也。”秦始皇担心这样做会靡费钱财，而徒劳无功。

顿弱做了这样的解释：天下正处在多事之秋，各国频繁地以合纵连横的手段互相较量，“横（连横）成，则秦帝；从（合纵）成，则楚王”。如果秦国成就帝业，那么天下一切财富皆归秦所有，而如果其他国家称雄，那么秦国即使拥有万金，也无法据为己有。因此，这笔外交开支还是很有必要的。

秦始皇认为顿弱的说法很有道理，他划拨万金之资，令顿弱用于游说六国权臣，破坏各国部署，离间其君臣关系。顿弱“东游韩、魏，入其将相，北游于燕、赵，而杀李牧”。秦国之所以使“齐王入朝，四国必从”，得益于秦始皇采纳了顿弱的谋略。

五、姚贾，生卒年不详，魏国人，出身微贱，其父是看管城门的监门卒。姚贾曾在大梁为盗贼，后至赵国游说，谋求功名，不为所用，被逐出境。他来到秦国，博得秦始皇的赏识，被委以外交重任。姚贾提出的谋略与李斯、尉缭、顿弱等人大体相似，可谓英雄所见略同。

有一次，赵国、楚国等四国合谋组织联军攻秦。秦始皇召集群臣宾客数十人商讨对策。姚贾提出具体对策，并表示“贾愿出使四国，

必绝其谋而安其兵”。秦始皇“乃资车百乘，金千斤，衣以其衣冠，舞以其剑”。姚贾辞行出使，通过收买各国权臣，离间四国关系等手段，“绝其谋，止其兵，与之为交，以报秦”。秦始皇大悦，拜姚贾为上卿，封千户。

韩非闻知此事，不以为然。他认为，姚贾出身“世监门子”，是“梁之大盗、赵之逐臣”，重用这样的人，不利于激励群臣。为了破坏姚贾的谋略，而达到弱秦的目的，韩非向秦始皇进言，指责姚贾耗费三年时光，滥用国家财物珍宝，图谋个人私利，而“四国之交未必合也”。这种行为纯属“以王之权，国之宝，外自交于诸侯”。

秦始皇立即召见姚贾，责问他：“吾闻子以寡人之财交于诸侯，有诸?"姚贾指出，自己确实使用国家资财结交诸侯，这并不意味着图谋私利，不忠于秦国。如果不结好诸侯，就无法达到预期的外交目的。如果不忠于秦国，四国之王也不会听从自己的游说。

姚贾奉劝秦始皇不要听信谗言，贬斥忠臣。他进一步指出，用人不必求全责备，不必苛求出身和名望。周文王的姜太公、齐桓公的管仲、秦穆公的百里奚、晋文公的臼犯在个人经历上都有不光彩的地方，“此四士者，皆有诟丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功”。

因此，明主用人的基本原则是“不取其污，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听，虽有高世之名而无咫尺之功者不赏”。秦始皇认为姚贾的说法颇有道理，于是仍然委以出使各国的重任。

六、韩非，韩非是中国古代最著名的思想家之一。学术界普遍把他视为先秦法家之集大成者。他不是秦始皇的股肱之臣，甚至不能算是秦始皇的臣工。韩非入秦的本心旨在削弱秦国，保全韩国。但是，他为秦始皇奉献了一部著作，又提供了一条谋略。

这部著作为秦始皇统治臣民提供了系统的政治方略和手段，这条谋略又使秦始皇确定了正确的统一战争战略安排。从韩非的政治思想体系中，可以大体探求秦始皇的治术和秦朝统治思想的基本特点。因此，韩非对秦始皇的贡献不在李斯、尉缭之下。在一定意义上，这位精通“南面君天下之术”的大学者也可以算作秦始皇的王霸之佐。

韩非，韩国人，他是韩国王室宗亲，身为“韩之诸公子”。韩非与李斯属同门弟子。他“为人口吃，不能道说，而善著书”，其见识与文采令同学李斯自叹不如。

韩非博学多才，他师从大儒荀子，熟读儒家经典，又认真研读过《老子》《商君书》《申子》等，史称“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。因此，他的学术素养深受先秦道、法、儒三大学派的影响。

在人生之旅上，韩非与李斯这对同门弟子的政治抉择大相径庭，而结局也迥然不同。李斯择主而仕，果断地放弃了昏聩的楚王，离开祖国，投奔蒸蒸日上的强秦。韩非则不然，他怀恋宗国，情系韩王，身归于日渐衰落的祖国。

李斯际遇雄才大略的秦始皇，大展其才，创立功勋，犹如群星附丽苍穹，而韩非则遭遇昏庸无能的韩王安，结果报效无门，郁郁不得志。

韩非目睹韩国逐渐衰弱，“数以书谏韩王，韩王不能用”。他认为，韩国衰弱的根源在于政治上的一系列失误，主要是“不务修明其法制”，不能“富国强兵而以求人任贤”。

韩王“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士”，所用之人大多是徒有虚名的俗儒、游士和奸邪谄谀之臣。这样一来，不仅辅臣庸庸碌碌，“所用非所养”，而且民众也多有祸乱之人，乃至“儒者用文乱法，而侠者以武犯禁”，韩非深感儒术足以误国，礼治不能强兵，于是考察历史的经验教训，探究政治的利害得失，“故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言”。韩非的著作编为《韩非子》。

韩非思想敏锐、见识深刻、文辞雄辩，所述世风切中时弊，所言治术切实可行，所论哲理切中肯繁，因此受到世人的关注而广为传抄。有人将这本书带到秦国。秦始皇阅读了韩非之书，对《孤愤》《五蠹》等篇章的主张颇为赞赏。

他钦佩作者的才智，赞叹道：“蹉乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!"李斯告诉秦始皇：“此韩非之所著书也。”秦始皇立即下令进攻韩国。韩王连忙与韩非商议对策，并派遣他出使秦国。

韩非一见秦始皇就对秦国的政治提出了批评，他直言不讳地指出，秦国之所以国势强盛而未能一举成就霸王之名，是由于大臣的谋略不当，对策有误。

韩非对李斯、姚贾提出的先灭韩国的战略不以为然，主张秦国首先应削弱乃至灭亡赵国。他指出，这样做在政治上、外交上和军事上对秦国更有利。强悍的赵国一旦被解决，统一天下犹如水到渠成。秦始皇“悦之，未信用”。

李斯、姚贾等人十分嫉恨韩非，一来韩非提出的统一战争战略方针与他们的主张针锋相对；二是韩非鄙视姚贾，认为他不足以论社稷之计；三是如果韩非受到秦始皇重用，也会危及他们的政治地位。

于是李斯、姚贾等人千方百计地诋毁韩非，必欲置之死地而后快。他们对秦始皇说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦始皇深以为然，将韩非投入监狱。李斯派人送毒药给韩非，让他自杀。韩非想面见秦王，表白心迹，却无法办到。当秦始皇感到后悔，急忙令人赦免韩非时，他已经死去了。韩王闻讯，只得请求臣服于秦国。

从秦国统一战争的战略部署和过程看，秦始皇采纳了韩非的一些意见，而韩非对秦国政治的最大贡献是《韩非子》这本书。