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既济卦第六十三 离下坎上居安当思危（第2页）

象曰：终日戒，有所疑也。

纟需：寒衣。，坏絮。

“六四”柔顺居正位，能够谨慎小心，凡事有所防患。如此一来，灾难发生的机会就很少了。即使发生了，也因为有所准备而不致手忙脚乱，乱了方寸。“象传”说：每日戒慎小心，是因为有所疑惧，忧心着灾祸将要来临，所以终日防备，以保安全。

九五：东邻杀牛，不如西邻之礻龠祭，实受其福。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

礻龠：在商朝时是春祭，在周朝时是夏祭。

“九五”刚健中正，居于君位，在这相济成功的卦中，正值太平之日，这时已趋于极盛时代，正走向没落的道路，这时也易于步上骄逸奢侈的恶习上，所以当时时检讨自己，提醒自己不可太骄纵，不可太浪费。所以在祭祀之时，与其杀牛、供牺牲，弄得太过铺张，还不如像西邻的祭祀那样简约。凡祭祀不在祭品丰盛不丰盛，而在于祭祀的时辰和内心的恭敬与否，所以西邻的称时及虔敬才能得到实质上的福祉。

“象传”说：在这承平之时，惟恐极盛而趋于衰败，是应该祭祀以求永保昌隆之时，而西邻虔诚简约的祭祀，倒要胜过东邻铺张的举动，所以守成不易，惟有继续努力，不贪求安逸享乐，才会大吉大利，要不然衰败的危机就即将临头了。

这一爻强调，骄奢自满足以害事，简节诚信方能保终生。

上六：濡其首，厉。

象曰：濡其首，何可久也？

“上六”在最上位，相当狐狸的头。这一卦“坎”是水，“上六”在水的最上方，是头浸到水的形象。“上六”阴弱，冒险渡河，就像狐狸渡河，头浸到水，当然凶多吉少。所以“象传”说，这样怎么能长久呢？

这一爻，说明不可被成功冲昏了头，盲目冲进，招致危险。

[既济卦点悟]创业不易，守业更难

本卦阐释了在事业成功之后应该怎样防微杜渐、保持久盛不衰的原则。成功，给人带来欢乐，然而物极则反的自然法则又令人不安。创业不易，守成更难。因此，成功之后更须多思慎行，切忌持胜躁动，得而复失。

应懂水能载舟亦能覆舟的道理，时时戒惧，发现漏洞、弊病及时弥补，不能姑息养奸任其发展；时时警惕因为安乐而滋生的骄奢之心，切莫以为天下已经在握而掉以轻心，要始终保持乾乾夕惕的心态，诚敬待人，不可一味沉溺在成功的欢乐中，而不知没顶之灾的将至。

[既济卦例解]吴王亡国的历史教训

盛极必衰，为必然现象。惟有坚守正道，继续不断向前，始能减缓减少由盈而亏所造成的损害，应当思患而防止于未然，不可被表面的盛大迷惑，必须时刻提高警觉，戒慎恐惧，防微杜渐。否则就会造成不可挽救的严重后果。吴王夫差先灭掉越国，后又为越国所灭的故事就充分说明了既济卦所蕴涵的这些道理。

周敬王二十六年（公元前494年），吴王夫差任命伍子胥为大将，伯嚭为副将，带领军队进攻越国。越国大败，越王勾践采纳大夫文种的建议，选了8名美女，20双白璧，千镒黄金，由文种连夜去找吴太宰伯嚭，欲跟吴王讲和。

伯嚭是个贪财好色的小人，善于奉承拍马，他见了美女、宝玉、黄金，欢喜异常，他一口答应，求和之事包在他身上。结果，夫差不仅未杀勾践，三年后又放他回归故国，使其得以积蓄力量，伺机复仇。

而夫差对勾践的野心毫无察觉。吴王夫差伐齐得胜，勾践也亲自赶来祝贺。夫差十分高兴，设宴招待勾践，当面宣布再给勾践一部分封地作为赏赐。伍子胥见这情景，又出来反对一通。夫差恼羞成怒，说：“你这老贼专权擅威，念你是先王有功之臣，不忍杀你，你可自谋出路去吧！”

伍子胥匆匆走了。这时伯嚭又进谗言说：“听说伍子胥将儿子托给齐国大臣鲍氏，有叛吴之心，大王可以查问。”吴王怒气未息，听伯嚭这么说，马上派人赐给伍子胥一把宝剑，让他自杀。伍子胥接过宝剑，长叹一声，对家人说：“我死后你们将我的眼珠放在东门上，我要看着越军开进来！”

果如伍子胥所料，公元前478年，越王勾践再次发兵攻打吴国。吴国连打了几个败仗。伯嚭抵挡不住，投降了越国。吴王夫差被逼得走投无路，这时候才后悔当初不听伍子胥的忠告，羞愧难言，自杀了。他临死之前吩咐说：“我死后，你们一定要用布把我的脸遮住，我实在没脸面去见伍子胥啊！”

夫差的亡国，可以说完全是咎由自取。他在暂时的“既济”之后，不但志得意满，不注重自身的休养与继续努力，连对死对头也掉以轻心，骄奢大意，结果，由“既济”陷入了深渊，以致追悔莫及。这种教训，不能不让人叹惋与警醒。