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发现香巴拉（第2页）

这样一来，原本准备接待几十人的酒店就只有我们几个人了。夜晚的温泉因而显得更加静谧。整晚我们都浸泡在池中，此时尽管看不清周围的景色，但听松涛阵阵，泉声汩汩，全身心地沐浴在大自然的气息之中，清风徐来，真有种天人合一的感觉。

记得几年前赴东瀛考察著名的箱根皇家温泉时，也曾是皓月当空，当我从前厅步入后院的温泉时，看到几位老人已在池中了，他们十分和善地与我打招呼，温泉当中有一木盆，上面有一支亮着的蜡烛，几只酒杯，一个人端起酒杯饮罢，将木盆轻推向另一人，几人轮流畅饮，好不自在。这种木盆渡酒的温泉浴真是妙不可言。不禁想起王羲之《兰亭集序》中的名句：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。箱根的皇室温泉可谓深得其中神韵，华夏文化与日本文化融合之后，形成了一种独特的意境。“举头望明月，低头思故乡。”我泡在箱根皇室温泉中，心中想着的却是：什么时候中国也能有这样的去处呢？

于是这些年行遍大江南北，策划了不少旅游项目，一有机会我就推荐这种融合于自然的温泉，但总是难以如愿。多处的温泉虽见流觞曲水之景，但难现野天风吕之意境。尤其是那些人工模仿、矫揉造作的温泉，更引不起我的**。谁知这次对海螺沟的温泉，竟一见钟情，有种“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感觉！经营此温泉的是位广东老板，可谓眼光独具，占据了一块绝佳的资源，而且演绎得不错，虽然目前还没有赢利，但我相信很快就会兴旺起来的。当他请我为此温泉题字时，我兴之所至，写下8个大字：“野天风吕，于斯为最。”

“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云……”一曲《康定情歌》让这个海拔两千六百多米的偏安小城闻名中外。离海螺沟不远的情歌之城康定，也是一个温泉城。

地以歌传，人以文传，文以名传。在中国以歌传地、能够家喻户晓的无非是三个地方，一个是《大阪城的姑娘》歌中新疆的大阪城，一个是《在那遥远的地方》当中的青海，还有一个就是《康定情歌》中的康定。有意思的是，这三首歌都是以爱情作为背景而传播四海的。

但歌声与现实往往差别很大。我去过大阪城，只是很短的一段交通要道，姑娘也并不漂亮，当地人告诉我说漂亮的已经搬走了。在那遥远的青海，地域广博，美丽的姑娘也难觅踪影。到了康定，却有一种意外的惊喜。这个历史上茶马互市的交通要道，形成了一个狭长的城市结构，一条穿城而过的“瀑布河”让人备感惊奇，由于落差极大，水流湍急，不禁使人联想到“疑是银河落九天”的诗句，不管是住在水边，还是在城中漫步，那滔滔流水声都不绝于耳，起初不习惯时感到有些喧闹，但我相信城里的人们没有这水声的陪伴一定会失眠的。这种大自然的韵律，对于充满现代高楼的城市显得越来越弥足珍贵。

康定同样有着丰富的地热资源，在长长的狭谷中，我们沿途看到处处是雾气在升腾，这是地热抑制不住的喷发。修路的藏族妇女甚至在山边随便挖个池子，就洗起了天体浴。当我们这群观光客停下车来，纷纷举起相机时，她们的身体立即潜入水中，只露出头顶高高盘起的长辫，随队的摄像师干脆爬上了车顶。车行路上大家仍在品味着这一幕天人合一的场景，可惜当大批城里人拥向这偏僻的山区时，他们这种自然而悠闲的日子将不复存在了。看着满山遍野蒸腾着热气的温泉资源，我对甘孜州委和康定县委的同志说，这是天赐康定的礼物，绝对不可暴殄天物，而应该加以科学地开发和利用，大手笔地与当地的其他旅游、休闲、文化资源整合起来，赋予康定城新的内涵。

康巴狂欢节

此行动机，除了源于对最后的香格里拉之神秘向往外，另有一个缘由就是想破解康巴文化、康巴（藏语康巴即康区人）之谜。

初识康巴，是由于一首歌。大约是在五六年前，一次偶然的机会我在朋友的车中第一次听到《慈祥的母亲》这首歌时，就立即被它优美的旋律、真切感人的歌词打动了。

“噢，慈祥的母亲，是儿女们的太阳，为了我们燃尽青春之光。她头顶堆满白雪，腰弯成一道山梁，她每天摇着经筒，一心为儿女们祈祷吉祥！”

歌曲带着浓浓的藏区特色与异域风情。

虽然也有不少歌颂母亲的歌曲，但还没有哪首像这首歌那样令人回味、难以忘怀。歌曲只用几个在藏区常见的写实镜头，就把藏族母亲任劳任怨、一生奉献的形象生动地刻画出来了。美妙的歌曲引发了我对歌者的关注，同行的当地朋友告诉我，这首歌的演唱者是亚东，一个康巴汉子，一位出生在甘孜德格的歌手。由此，我对康巴汉子产生了浓厚兴趣。

追溯起来，康巴的产生大约是在9世纪中叶。那时盛极而衰的吐蕃王朝彻底崩溃，受政治和地理等因素影响，藏区逐渐分化为卫藏、康、安多三大语言体系，藏民部落也分化为卫藏人、安多人和康人。其中，卫藏人占据了以拉萨为核心的周边地区，安多人分布在藏西北、藏东北及甘肃、青海，康巴则占据了以现在的甘孜为核心的地区。藏谚云：最纯正的佛法在卫藏，最好的马匹在安多，最优秀的人在康区。又云：卫藏为法域，安多为马域，康地为人域。卫藏人生性温和，从政者较多；善驭马的当属牧者——安多人；既生性彪悍又极富智慧的荣耀则归于康人。

藏区还有句话：康巴汉子彪悍得令人震撼，康巴女子美丽得令人心悸。与其他两个分支相比，康人更名声显赫。全世界都对藏民族感兴趣，对藏文化感兴趣，康巴作为其主要的一支，为什么备受推崇？其文化的奥妙究竟在何处？

甘孜所处的区域，历史上是一条游牧走廊。曾有很多强悍的民族，鲜卑、东胡、西夏也曾像雄鹰一样在历史上一掠而过，但最终都突兀地消失了。为什么康巴却依然屹立在康区，并且保持着自己独特的语言文化和民俗风情？这些都是未解之谜。

半个月走下来，我对甘孜的地理地貌、自然和文化资源以及风土民情有了大致的了解，从接待我们的泽波书记、旅游局长，到各县的领导以及淳朴的藏民，都让我们领略了康巴的风采，对于康巴的认识也更近了一步。欢迎客人的康巴汉子马队

都说康巴汉子走过来像一座山，康巴的妇女走过来就像一堆银。这形象地说明了康巴的强壮和地区的富庶。康巴为藏文化的继承和发扬做出了巨大的贡献，不断地给西藏文化注入活力。藏族的民族史诗——《格萨尔王传》，就诞生在这里，而这里的经院、寺庙更是沉淀了很多民族的瑰宝，据说围绕达赖斗法的正反方军师也都是康巴。

康巴和康巴文化产生的地域，正好位于横断山脉的过渡地带，汉藏交会的地区。从很早以前的茶马互市起，康巴就充当了藏汉之间“二传手”的角色。你来我往，汉藏两个民族在此交锋、相互磨合、交流、影响以至相互融合，由此造就了与纯藏区藏族不同的康巴。他们是汉藏交融的产物，他们的眼界开阔，在保持自己本民族特性的同时，潜移默化地受到中原文化的影响。他们既保持了藏民族粗犷、开朗的个性，又吸纳了汉民族博大精深的文化、细腻的生活习俗以及现代经商意识，由此使康巴成了藏族中的佼佼者。

进入甘孜的东门——丹巴，我领略了神奇、永恒的藏寨碉楼。再继续西行，就进入了以游牧为生的藏民真正群居之地。从炉霍地区，传说中神鹿的居所——虾拉沱村开始，每到一处，都是歌舞的海洋，都是康巴纵情放歌、尽情展示自己的舞台。

我们到虾拉沱村时，恰逢他们庆祝村路与公路接通的庆典，这也是他们的第一届神鹿节，我们作为特殊的客人受到了隆重的欢迎。只见由上百名康巴汉子组成的摩托车队早已等在路边，摩托车上插满了五颜六色的旗帜、鲜花和饰物。我们一行人抑制不住跳下车来，坐上了他们的铁骑，摩托车轰鸣，呼啸着向会场奔去。

蓝天白云下的草原，布满了上百顶帐篷。全村的男女老幼都穿上了节日的盛装，他们个个都是演员，人人都有节目。一个草原深处的村子能举办规模如此盛大的演出，不能不让人感到吃惊。俗话说，草原上的藏民会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。在这种环境下产生亚东这样优秀的歌手自然不足为奇了。

喧闹的场景、欢快的歌舞不仅吸引了临近的乡亲们，不少观光客和摄影爱好者也闻讯赶来了。泽波书记告诉我们，每年七、八、九三个月，是草原的黄金季节，各村的藏民们都要进行类似的狂欢活动，当地人曰“耍坝子”。这是一种草原上自发的大聚会，村民们带上自家的帐篷，赶往聚会地安营扎寨，一住就是半月。白天大家在一起载歌载舞，欢庆一堂；夜晚则饮酒唱歌，串帐篷交朋友直到深夜。到了这个季节就连机关干部也放假回家，参加“耍坝子”的聚会去了。虾拉沱村的村民人人都是演员

气候的寒冷严酷，地域的偏僻、交通不便，居住的分散及文化生活的单调，牧民们在辛苦劳作一年之后盼望着这样的聚会，尽情享受着草原上最美好的时光，享受着上天并不特别厚赐的礼物。

虽然他们的生活并不富裕，但他们无拘无束，游牧的生活习性注定了他们是一个散漫、闲适的民族，“耍坝子”可以说是这种民族个性的典型体现。赛马会也好，万人锅庄也罢，都是藏民族特有的休闲方式，体现着他们不惧艰苦、乐观豁达的独特气质。而草原上的歌手们就是在这样的文化土壤中造就的。

过了炉霍，沿途不时看到规模大小不等的帐篷群落。夏季的草原，这个耍坝子的季节分外诱人，草原上到处欢歌，彻夜狂舞。这种文化娱乐形式有着广泛的群众基础，在平时这里就村有村曲，县有县歌。各县都有各县的锅庄，人人会跳。有些机关甚至把锅庄作为工间操，既锻炼了身体，又活跃了生活。王志纲一行也情不自禁地加入了藏民“耍坝子”的狂欢，直到深夜。

目前虽说由于交通不便，游客很难深入藏区的腹地，这种活动完全是藏民们自发的自娱自乐项目，但规模和气势已使我们这些城里人感到震惊了。我们一路走一路狂欢，受他们的感染，我们的热情也一浪高过一浪，渐入佳境。

再向前，下一站我们进入了群山怀抱中的风水宝地——藏族英雄格萨尔王的故乡——水草丰美的阿须草原。数百名康巴骑手高举着彩旗，呼啸着在我们的车队前引路，路边等候已久的藏族同胞们鼓掌的、摆手的、敬少先队礼的，“扎西德勒”的祝福声不绝于耳。看得出，牧民们对远方客人表示出了由衷的欢迎，紧接着又是一场盛大的歌舞表演和狂欢。

当夜幕降临的时候，我们在巴伽活佛的带领下参观了格萨尔王塑像和纪念堂。这里是格萨尔王的出生地，我们请来目前德格地区最好的说唱艺人阿尼给我们演唱了格萨尔王的故事，正是这些民间的说唱艺人们代代相传，成就了举世闻名的、最长的活的英雄史诗——《格萨尔王传》。王志纲向巴伽活佛请教宗教问题

当我问到这里什么对外地人最有吸引力时，巴伽活佛说：“是藏传佛教的魅力和美丽的自然风光以及格萨尔王的传奇。

出了阿须草原，继续西行，到达金沙江畔的德格，这是甘孜境内的最西边。隔江相望的对面，就是西藏昌都。

掉头南行，从海拔4500米的德格出发，经过白玉，海拔略微回落到了4000米。继续南行，傍晚登上了海拔足有4200米、被誉为是“世界上最高的草原小城”——理塘。这是一个美丽的地方，在皑皑雪山之间，高原小城宛如嵌在雪域之巅的一颗珍贵玛瑙，浪漫而又传奇，以至于颇具传奇色彩的六世达赖，在自己的情诗中如此写道：“洁白的仙鹤，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，到理塘转一转，就飞回。”理塘的草原空****，理塘的夜晚静悄悄。

翌日，赶路时才发现，城外的草原上居然冒出了上百顶帐篷、上千匹马！原来几天后将在这里举办一个在当地规模和影响力都最大的赛马会，据说已经吸引了不少外国游客和摄影家前来观看。为什么在国内人还没有涉足的偏远藏区，却有这么多老外捷足先登？细细思量，应该是距离和文化的差异使然。距离越远，文化差异越大，越能激发人们的好奇心和探索的欲望，价值体现的也就越充分。离得太近反而会忽略了，甚至看不到它的价值。而距离和文化的巨大差异性，使人们更珍视异域文化的价值。