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感悟之五以出世之精神做入世之事业1（第3页）

子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

意思是说：法语之言也就是忠言，严肃庄重的告诫，听起来不那么顺耳，但却有利于行动。所以，听忠言的关键是牢记在心坎里，落实在行动上。

中国有句古话，叫做“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。就是说，苦口良药一定能利于病，逆耳忠言一定能利于行。法语之言也就是忠言，严肃庄重的告诫，听起来不那么顺耳，但却有利于行动。所以，听忠言的关键是牢记在心坎里，落实在行动上。不然的话，很可能因为它听起来不那么入耳，因此就左边耳朵进，右边耳朵出，当作耳边风过去了，起不到作用。

至于“巽与之言”，情况就不大一样了。正因为良药苦口，所以，现代药业把很多苦品良药都裹上了糖衣来迁就我们，使我们不觉得苦语言方面也一样，正因为忠言逆耳，所以巽与之言就大行其道。这种巽与之言裹上“糖衣”来迁就我们的耳朵，让人听起来非常入耳，心里非常愉陕。有什么办法呢?人心就是如此，听恭维话总比听骂你的话来得舒服。所以连圣人也说“恭维的话，听了能够不高兴吗?”不过，圣人后面还有一句话：“但要以冷静分析为可贵。”只要冷静分析，听昕恭维、奉承的话也没有什么不好。但如果盲目高兴而不加分析，那就会被摔昏了头，不知天高地厚，忘乎所以了。

归结起来，还是要求我们重行动，务实际，诚意正心，正确听取他人言语。

战国初年，魏文侯礼贤下士，言而有信，团结友邻，魏国迅速强大起来。

公元前403年，魏文侯拜卜子夏、田子方为国师，每次经过名士段干木的家门口时，都要在车上俯首行礼。四方贤才德士听说都前来归附他。魏文侯与群臣饮酒，兴致正浓，天却下起了大雨，魏文侯下令备车前往郊外。左右侍臣问他：“现在饮酒正在兴头上，外面又下着大雨，国君打算到哪里去呢?”魏文侯说：“我与山野村长约好了今天一同去打猎，虽然酒兴正浓，也不能不遵守那边会面的约定!”于是驾车亲自前去，告诉村长因雨停猎。

韩国邀请魏国出兵，协助攻打赵国。魏文侯拒绝说：“我与赵国是兄弟之邦，实不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国得知魏文侯对自己的和睦态度，十分佩服，都前来朝拜。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都无法与它相争。魏文侯派大将乐羊攻打中山国，一举攻克，把中山国封给自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我这个君主怎么样?”大家异口同声地说：“您是仁德的君主!"只有任座直言说：“您得了中山国，不封给您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主!”魏文侯勃然大怒，任座见势不妙，起身快步离开。接着，魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“何以见得?”回答说：“我听说国君仁德，臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯转怒为喜，有所领悟，立刻派翟璜去请任座回来，还亲自下殿去迎接，把他奉为上宾。

魏文侯与田子方一起饮酒，文侯忽然侧耳说：“编钟的乐声好像有些不协调，左边偏高。”田子方闻言微微一笑，魏文侯十分诧异：“你笑什么?”田子方侃侃而谈：“臣曾听人说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通乐音，我可有些担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯点头说：“您说得太好了。”

魏文侯之所以能赢得众诸侯的尊敬，就是因为他善于采纳群臣的建议，不一意孤行。这样的做法可以使一个国家长盛不衰，如今，一个集体一个个人又何尝不是如此呢。

一个刚腹自用的人，就不是一个智者。“痛奠大于不闻过”，闻过要能改。知人者智，自知者明，要克制刚愎自负，则首先要做一个智者。要明辨事理，勇于闻过，改过才有利于自己的成长、事业的发展。

子曰：“小人之过也必文!”可以说文过饰非，既是不道德的，也是可悲的。闻过则喜，不固执己见，才是强者的气度。诚然，改过是一个非常痛苦的过程，这也是一个有道德、有作为的人的明智的选择。正是在这个问题上．生活中的强者和弱者，道德L的高尚和卑下，泾渭分明。

春秋时，燕文公有一次走到半路上，驾车的马突然死了，他不得不再去找马来驾车。有人对他说：“卑耳氏的马非常好，去请求他给几匹马。”不想找到卑耳氏，他却…口回绝说：“我的马都是野马，不听使唤，不能够用来充当君王的驷马。”燕文公一听。气不打一处来，派人去强夺他的马来驾车．这一来人和马都逃跑了。另一个叫苏代，想把自己的马卖给燕文公，燕文公一是在气头上，二是看不上他的马。怎么都不肯要，两人僵持在那里。巫阊大夫走过来说：“君王的马是用来驾车的吧?何必舍弃眼前想出售给我们现成的马不要，非要去找那不想卖马的呢?”燕文公振振有辞地说：“他们的马不怎么样，却自以为是好马，我最讨厌自卖自夸的人了。”巫间大夫一听点头称是，接着说：“我也是很讨厌自夸的人。咱们不说这事了。我听说从前中行伯向齐国求婚的时候．高家和鲍家都答应了他的请求，中行伯一时不知该怎么是好．我叔向帮他做参谋。叔向对他说：“你要媳妇是为了传宗续代，侍奉祭祀，不能草率，电不能只看表面，要看那个女子是否贤惠才行。”“嗯!”燕文公听着。巫闾大夫接着说：“大王找马，也只是看他能否驾好车子而已，只要能拉好车，不就行了吗?过去尧帝要把天下让给许由，许自不从，逃避了此事。但尧帝也不强求于他，终于得到了舜；宁戚是一个喂牛的。自荐给齐桓公，桓公录用了他，后来又得到管仲。倘若尧帝不听任许由逃走，怎么能有舜帝?齐桓公不录用宁戚又怎么能有管仲？所以大王用苏代的马有什么不行?为什么非要固执己见而误事不可呢?”燕文公听罢，也就不再坚持了。

巫闻大夫用生动的事例说服了燕文公克制自己固执的毛病。一个人不听别人的劝告，固执、偏执，就会刚腹自用，这是不知之举。

董仲舒《春秋繁露》中说：“先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其智先规而后行之。其规是者，其所为得，其所事当，其行遂，其名荣，其身故利而无患，福及子孙，德加万民，汤武是也。其规非者，其所为不得，其所事不当，其行不遂……故日莫急于智。智者见祸福远．其知利害蚤；物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而不敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，恩之而有复，及之而不可厌。其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益。多而不可损。其动中伦，其言当务。如是者谓之智。”

作为智者，对于事物的判断，先阐明出来，而后能证明是恰当的。人要做件什么事，都要通过理智，先规划然后再去做。规划得好，其所作所为则有所得，而且合时宜，能够成功，名声荣耀，没有祸患，而且福及子孙，像商汤就是这样。相反的话，不智之举，遗害无穷，害人害己，累及子孙。所以说没有比一个人理智、智慧更为重要的事。一个智者，能看到未来的福与祸，能预先判断出事情的利与害，事物一开始露出苗头，就知道他的变化，事情一发生就能知道它的趋势。智者的话简短却内容充实，精练而容易理解，简单而意思明确，简略而具备大体，看似简洁却无可增加，繁多而不可减少。行动言语合时务，可以说是智者的表现。

上述现象对我们不无启迪，生活中出现一个对手、一些争论或一些批评，的确并不是坏事。一份研究资料说：一年中不患一次感冒的人，得癌症的概率是经常患感冒者的六倍。至于俗语“蚌病生珠”，则更说明问题。一粒沙子嵌入蚌的体内后，它将分泌出一种物质来疗伤，时间长了，便会逐渐形成一颗晶莹的珍珠。

没有对手，生存就这样失去了战斗力，也就没有了意义。同样，没有批评意见的存在，就不能使智者免千虑一失之忧，使明者察己于秋毫，使胜者力戒骄纵之弊。所以从某种意义上说，批评意见对做出正确决策的作用最大，因为批评意见可以使我们头脑更清醒，更加重视那些容易忽视的问题，以利于把方案做得更好。

有的人一听到批评意见，就觉得如芒在背，也不管批评得对与不对，便认为批评者是存心跟自己“过不去”。“涵养”好一点的，是在“诚心接受”批评之后，念念不忘给批评者“穿小鞋”；“涵养”差一点的，则免不了当场发作，与批评者针尖对麦芒。久而久之，批评者就变得“世故”起来，批评的声音便日益式微下去，批评与自我批评甚至异化成表扬与自我表扬。听不见批评的声音，在接受批评的一方，或以为从此可以耳根清净，却不知一个耳不聪目不明的人，即使身处险境也难以自知。

客观地说，无视或反对批评意见的人，很重要的一个原因在于没有充分认识到批评意见的价值。我们虽有“忠言逆耳益于行”之类的古训，但总使人感到过于笼统，不足以从应有的高度全面揭示批评意见的价值。

批评者送你的“药”总是周全地包上糖衣的，不苦不涩，和风细雨，如坐春风，如洒皎月。对这类的批评，需要沉静仔细去品味、去捕捉。若是尝到甜味就得意，将会把裹于其间的中肯批评给忽略掉、丢失掉。粗心地把药当糖来消受，是损失莫大的。

批评者总是站在某一个角度，从某种审美上看问题，指点迷津。不能求全于批评者，而当苛求于自身。倘能虚心而全面地去综合剖析批评，清醒地消化批评，汰沙取金，必会受用无穷。当然，听不进批评，不会有大进步，不正确消化批评，同样不会有进步。我有过许多这方面的正反教训。

生活本身就是一种修炼，虔诚的攻艺者当专注不二地把精力、心力都用到艺事上。批评是一束智慧批评是一份爱心，批评是一片**的真诚，批评是一腔恨铁不成钢的期待与厚望。批评，始终是攻艺者强身之本。

在充满了竞争的社会，只有广泛地听取大家的意见，采纳和吸取众人的才智，认真地采取相应的应对措施，才能在竞争中立干不败之地。

智者慧语：

孔子说：“严正的告诫，能不听从吗?但要以确实改正为可贵。恭维的活，听了能够不高兴吗?但要以冷静分析为可贵。盲目高兴不加分析，表面听从实际不改，我不知道该拿这种人怎么办了。”

有想法才能有作为

俗话说“：有想法才能有作为。”当一个问题出现时，按通常做法行不通时，换一个方或去思考，常常会柳暗花明、获得转机。正所谓条条道路通罗马。不要死钻牛角尖，此路不通行彼路，就可以使问题顺利得以解决。

在我们遇到问题时，正面思考行不通的话，不如运用逆向思维的思考方式，有时会有意想不到的效果。总之，为人处事要动脑子，要灵活。下面让我们来看看孙膑与齐威王的故事。

孙膑从魏国到了齐国，齐威王十分高兴。他早就从元帅田忌那里听说过，孙膑精通兵法，有智有谋，是个难得的人才。不过，齐威王还没有亲自领教过，他很想找机会试一试孙膑的智谋。有一天，齐威王由元帅田忌和其他几个大臣陪着，与孙膑一块儿来到一座山脚下。齐威王对周围的人说“：你们谁有办法让我自己走到这座小山顶上去？”这道考题出得未免太怪了。大家端详了一下小山，你看看我，我看看你，谁也想不出什么好办法来。过了一会儿，元帅田忌说“：现在正叶落草黄，在周围点起一把大火，陛下就得往山上走。“”这是用火攻。”齐威王赞许的说。并向他请教兵法，拜他为老师。

宋仁宗时，雷简夫被派去雅州（今四川雅安）平定异族叛乱。雷简夫有谋略，很快智平叛乱，遂被任为雅州太守。雷简夫开发河道，发展生产，使川西偏僻的雅州渐渐富裕起来。