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鼎卦第五十 巽下离上养贤用能革故鼎新（第2页）

象曰：覆公饣束，信如何也。

“饣束”，鼎中的食物。“形渥”，即刑渥，即重罚。

“九四”阳爻与下卦的“初六”相应，处于鼎腹的最上口，好比是一锅美味佳肴；同时又是接近君位的大臣。“九四”身担重任，贪图与“初六”的一己私交，把重任交给“初六”，就像把好端端的一大锅美味佳肴，统统倾泻在地，以致受到重刑，前程也十分凶险。“象传”也说：“信如何也”，就是说，像“九四”这样不负责任的人，怎么还能得到信任呢。“系辞传”在解释这一爻的时候也说：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

这一爻是说，身居高位，有才无德，玩乎职守，因私废公。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

铉：鼎耳上面的吊环，可用来提起鼎的。

“六五”得中又居君位，又有刚直中正的“九二”来相应援，就如同有了黄金的双耳及坚固的吊环一样的鼎。象征着君主虚心地接纳圣贤，用圣贤来为天下人造福，此时只要依正道前进，自然会大吉大利。“象传”说：“鼎黄耳”，是由于“六五”虚心又行中庸之道，所以能够得到刚直的人，以充实自己。

这一爻强调圣君必须要有贤臣，才能成就大功业。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

“上九”在最上面，是相当于鼎耳的吊环，因“上六”以阳刚而居阴位，就像玉的本质一样，坚硬而又色泽温润，因此“上九”坚强中又带有柔顺，所以大吉而无所不利。

“象传”说：这是因为刚柔配合得当，才能大吉而无所不利。

这一爻强调，刚中带柔、柔中带刚的重要。

[鼎卦点悟]知贤用能除旧布新

本卦借烹物化生为熟，比喻事物调剂成新之理，其中侧重体现“经济天下”、“自新新人”、“革故鼎新”的意义。同时本卦六爻的正反面喻象集中揭示了本卦的中心思想：鼎器功用之所以能成，事物新制之所以成立，必须依赖贤能。起用贤能，方能除旧布新。而升擢人才，必须知人善任，给他内在的动力。

[鼎卦例解]广纳贤才，革故鼎新

巩固新政权，莫过于养贤，也就是储备人才。养贤用贤，则意味着对陈旧腐败的消除，选拔人才，必须量才，做到知人善任。倘若任人惟亲，用人不当，必然招致祸患。明君贤士，相辅相成，才能相得益彰。贤能致仕，宜如温玉一般，刚柔相济，才会无往而不利。

清朝定鼎北京后，在短短的十七八年里，基本上在全国范围稳固了清朝的统治，其中的一个重要原因是因为吸收了大批明朝官员加入到清统治者的队伍中。

为拉拢明朝旧官，多尔衮和顺治帝在任用汉人方面采用了“邪正兼收”的方式，不管是东林党还是宦党，只要能为我所用，就过往不咎。

顺治十年（1653年），顺治帝说：“国家用人，着眼于叫他立功，而不是叫他再犯错误……冯铨，原阉党骨干，本来没有什么明显的错误，且博通典故，熟悉政事，因此特地召用，以使他自新。”任命他做了弘文馆的大学士，第三年加了“议和师”衔。冯铨受此礼遇，干得也更加卖力，为清初统治者出了不少主意。顺治十六年，以太保、中和殿大学士衔退休养老。

顺治十年，顺治帝叫洪承畴经略江南时，明确指示“抚、镇以下听其节制，兵马钱粮听其调拨”，“吏、兵二部不得掣肘”，没因洪承畴是个汉族降将，就与满族将领有区别。因此，洪承畴随军南下，攻城劝降，含辛受骂，在所不辞。洪承畴派人迎母于闽，母至，见承畴而大怒，操杖击之，说，“迎我来，将使我为旗下老婢么？我打死你，为天下除一害！”承畴仍不为母言所动，继续为清廷效力。最后干到双眼几乎失明，也毫无怨言。

多尔衮和顺治皇帝采取广用汉臣的手段，解决了清廷所需大部分官员的来源问题，靠不咎既往的策略稳住了这些人的心，从而使满族统治者在较短时间里逐渐在全国站稳了脚跟，使社会局面很快出现了一派全新景象。这不能不说是“鼎”卦在清朝统治者手中的具体运用所起到的良好效果。