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第四章 马鹿年（第3页）

露易丝医生的身后早围了一群好奇的孩子，还有几个大人远远地站在远处。毕摩的言行将代表这个寨子的声誉。彝族人的习俗，再大的仇人冤家相争，男人之间拔刀相见，杀得你死我活，但一不能欺负女性，二不能烧别人的房子。

在短暂的慌乱后，毕摩说：“尊敬……洋……姑娘……哦哦，哎呀，那什么，那……火塘边坐吧。”

屋里超出露易丝医生想象的黑，而且烟熏得厉害。她强忍住自己快被薰出的眼泪，以及难以呼吸的异味。她看见毕摩找了一张黑糊糊的小凳子，用粗糙的手不断在凳子上擦拭。露易丝医生想起修铁路时那些居无定所的岁月，但即便是铁路工段上的工棚，也比这个毕摩世代居住的家干净、整洁和舒适。但毕摩擦拭凳子的动作，让她感到温暖。

毕摩家的简陋、寒碜，很出乎露易丝医生的意料。屋子里光线很差，几乎看不到一件像样的家具，好不容易落座了，毕摩往火塘里扔了几块柴，浓烟再度猛烈地升起，空气辛辣得让人几乎无法呼吸，露易丝医生忍不住剧烈咳嗽起来。

“你……是有病了？我……找我拿药？”毕摩看似关切的口吻中不无一个同行的优越。

“不，不不。”露易丝医生羞愧得捂紧胸口，困难地说：“毕摩先生，我只是……只是来拜访您……请收下这点微薄的礼物……吧。”她把一包包装精美的西式糕点递给毕摩。

“哎呀……哎呀，你们洋人，来修铁路时，才会给我们土司礼物。现在，现在，又要修铁路了么？”毕摩紧张得有些手足无措。他还记得当年弗朗索瓦提着礼物来见普田虎土司，以“三尺地宽的铁路”骗去了碧色寨大片土地的事情。

露易丝医生不明白毕摩为什么要这样说，她耸耸肩说：“再修一条铁路？我没有听说过啊！毕摩先生，我只是想来向您请教一些问题。”

毕摩释然了，“哦，碧色寨的人们都向我请教事情呢，从盖房起屋，到生老病死。只有你们洋老咪，什么都知晓，连鬼神都怕你们，不消来找我这样的老倌啦。”

“毕摩先生，这正是我要向您请教的问题。”露易丝医生已经看出来了这个彝族祭司的自负，她想起自己小时候家乡教堂里的一位老神父，总认为自己什么都懂，上知天文下晓地理，对欧洲工业化进程的飞速发展颇多微词，认为上帝被蒸汽机挤到了教堂的角落。眼前这个彝族毕摩其实和那位老神父一样，都是在一个急剧变动的社会中，像一棵疾风中的小草一样，努力不弯腰的人。

“我有什么可以告诉你的呢？”毕摩拨弄了一下火塘，一束火苗升腾起来，映射得他满脸红光。

“毕摩先生，也许您误会了，我们西方人也不都是不惧鬼神的人。”露易丝医生斟词酌句地说：“我们也有自己的信仰，像您一样。我们信仰一个叫耶稣的天主。他以自己的生命和鲜血，为众人赎罪。我们信仰他，是因为我们有罪，我们的灵魂需要天主的拯救。不然的话，我们死后进不了他的国，就是天堂。那里富足、安宁、平等，一切都很美好。可是我不明白那些不信仰耶稣的人，比如说你们中国人，彝族人、汉人，他们死后灵魂将去到哪里？你能告诉我吗，尊敬的毕摩？”

“我们回自己的祖先地。”毕摩木然地说。

“祖先地？它在哪里？”

“是个叫‘什姆恩哈’的天国，很远很远的地方，我们的经书上有。”

“经书？你们也有《圣经》一样的经书？”

毕摩不知道《圣经》为何物，但他从这个女洋老咪脸上看出了她的少见多怪。不要以为你们可以用火推着一个大铁家伙奔跑，就以为我们什么都没有。他没有多说什么，站起身来，从火塘前方的香案上拿出厚厚的几大本用黑布和红布包裹着的经书。那是他的传世之宝，一个彝族毕摩就靠它安身立命，传承自己民族的文明了。

毕摩打开用黑布包裹着的经书说：“这是《公书》。”他又打开用红布包裹的说：“这是《母书》。我们的经书，就像人分男女一样，书也分公母。”

露易丝医生惊讶地问：“您是说，《公书》是专门给男性信徒念的经文，《母书》是给女性信徒念的经文？”

展现在她眼前的经书，已经被火烟熏得发黑，被人的手指摩挲得发亮，边角发毛，不知是哪个年代的了。而且上面那些曲里拐弯的文字，是她从未见过的神秘符号。露易丝医生想起她上学时在博物馆看到中世纪以前的《圣经》残本。这让她兴趣盎然，仿佛迎面碰见一个时间老人。

“不是那个意思啰。《公书》和《母书》交替着用的，只是要分什么身份的人，用什么样的经文。像‘北方黑帝经’、‘大黑经文’，是君主用的；‘东方绿帝云中君文经’是达官贵人用的，像我们的土司老爷，就可用这部经文了；‘农牧民经’是干农活的、经商的、做工匠的人用的；‘西方白色寿短经’是30岁以下死亡的人用的。而那些暴亡的人，没有子女的人，他们不能用这些经文超度亡魂，就只能做孤魂野鬼了。”

露易丝医生需要调动自己全部的智慧才能跟得上毕摩的话语，一部经书他们也分得这么细，这个民族你怎可小觑？不过露易丝医生很快抓到了她要请教的问题的实质。

“尊敬的毕摩先生，您说那些暴亡的人，没有权力享用这些渊博神奇的经书，那作为一个祭司，您就不为他们的灵魂着想么？您不帮助他们，他们怎么回到自己的祖先地？”

“我会为他们的阴魂开路，让他们成为荒地里的野鬼游魂。”

露易丝医生感到自己的毛孔收缩起来了，她想起每个夜晚听到的那些夹杂在火车呼啸中的哀鸣，那些在修铁路时殒命的中国劳工，如果毕摩说的是可信的，那么飘拂在铁路线上，在茫茫黑暗中的哀鸣就是真实的了。

“尊敬的毕摩先生，碧色寨周围的野鬼游魂多吗？”

毕摩脸上现出鄙夷的神情，“你何必来问我这个乡村老倌呢？问一问你们那些修铁路的人吧。”

在露易丝医生探访毕摩回来后的那次聚会上，她向大家描述了自己的“中国之旅”——露易丝医生说，要想了解现在的中国，跨过铁路去那边的村庄看看就大体知道了。除了给大家介绍闻所未闻的彝族人的经书，露易丝小姐最让人惊讶的是：作为一个有行医执照的医生，她竟然为那个彝族祭司的巫术当起推销员来。露易丝医生说，这个毕摩既没有给她测体温，也不用听诊器，更没有对她做任何检查，就判断出她身体上的不适，并热心地为她开药。彝族人的中药，剂剂都充满神奇的传说，而且那些植物药名都非常好听，药效还很奇特。

“对不起，据我所知，这个彝族祭司是最反对我们修铁路的，当年我们和彝族人的冲突，我认为就是在他的煽动下发生的。我真怀疑他接待您的动机。露易丝小姐，请允许我冒昧地问一句，这个彝族人的祭司治好了你的什么病呢？”弗朗索瓦站长饶有兴趣地问。

露易丝医生踌躇片刻，才说：“我本来也不相信他的那些草草根根什么的，看上去极为不卫生，更不知道里面含有什么药理成分。但那个毕摩说，我体内火很重，晚上一定不好睡觉。‘火’怎么会在人体内燃烧呢？这很有趣，对吧？那其实是指人的机理失常。实际的情况是：这一段时间我总是失眠，并且会无缘无故地心动过速。毕摩向我推荐了一种叫‘心慌藤’的植物，还有一种叫‘路路通’的，再加上其他我也叫不出名字的中药，混杂在一起，让我回来后炖猪肉汤喝。感谢主，这几天我感觉好多了。”

为了向大家证明自己在毕摩家的见闻，露易丝医生今天还带来了几味草药，每一味都有个有趣的药名。这个叫“挖耳草”，据说可治感冒发烧、咽喉肿痛、急性肠炎一类的疾病；这个叫“辫子草”，瞧它的穗，像不像女人的辫子，据说有清热解毒之效，可止血、止痛；这块树皮一样的东西叫“土沉香”，多好听的名字，可治胃病、呕吐、便秘，毕摩说把它磨成粉后，用温开水服用。噢，这是最神奇的一种中药了，毕摩叫它“龙骨”，在给我开的药中，就有它的粉末，也许我的病就是被它治好的呢。我怀疑它是某种大型哺乳类动物的化石，如果我的判断是对的话，我真奇怪竟然还有用动物化石来做药的。

“这是一个友善的、充满敬畏的村庄，不是吗？”布格尔神父从露易丝医生的勇敢行为中，看到了在铁路对面的村庄里发展信徒的希望。“也许我们该像露易丝小姐那样，走进他们的生活，指导他们的信仰。”布格尔神父说。

“一条铁路带给他们的还不够多吗？”弗朗索瓦站长说。

“噢，亲爱的弗朗索瓦，重要的是人的灵魂。”布格尔神父说。

“神父，我同意灵魂是重要的。”弗朗索瓦递给神父一杯马提尼酒，“但东方人的灵魂，似乎不用我们去操心。汉人有他们的孔子，彝族人有他们的山神、树神。露易丝小姐不是已经给大家介绍过了吗，他们的经文不会比我们的《圣经》薄，他们的灵魂自有其归宿地。我们依靠强大的文明，很容易改变他们的生活方式，但可能很难征服他们的灵魂。”

神父说：“耶稣给我的教导，就是要去到异邦人中间，传播他的福音。”

“也许，我们应该先为他们做点什么实际的事情。”露易丝医生插话说，因为她感到在弗朗索瓦站长和布格尔神父之间，关于他们的工作谁更重要的话题，又要在这样的聚会中扯个没完没了啦。

“亲爱的露易丝小姐，我们还能为他们做什么呢？再请全体彝族人免费坐一次火车吗？”弗朗索瓦站长抬头望着天花板，“噢，要是铁路公司给我这样的命令，我会乐意陪那个彝族祭司坐一趟火车去兜风，让他不再反对我们。”

露易丝小姐说：“弗朗索瓦站长，我不是那个意思。我在碧色寨看到，人们都去村庄下面的一个湖泊里背水，路途远不说，也极不卫生，牲畜、人也都在湖里洗澡，更不用说下雨时，山坡上的洪水把一切垃圾和污水都带到了湖里，可那就是他们的生活用水。”

“我还看见有个妇人早上把马桶里的秽物倒进湖里，随便将马桶涮了涮，然后又走到一边打满一桶水回去了。主啊，但愿他们不是用那水来烧茶做饭。”弗朗索瓦太太有些夸张地说。