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在这古代，他也是看了一次现场版。

半天时间，二三十个隶臣——除了从侯国跟来的又买进了十几个，宅第洁净如新。

空气中都弥漫着大扫除后的清新水汽！

被撵出屋室半天的刘吉，在夕食时得以在室内用餐。

作为主臣已近两年，双方私下相处愈发随性熟稔。

平常用餐大多是同吃，虽是一人一案的分食制，但席位会摆得近些，偶尔会互相交换分享自己食案上的菜品，也方便交谈。

颜枢嚼碎咽下口中食物，停箸暂歇，开口说起：

“明年不是荐璧朝觐之年，眼下年终诸侯王、列侯不曾入长安朝觐皇帝，数日后的岁首正月朔旦，也就不用‘奉皮荐璧玉贺正月’。”

所谓：奉皮荐璧玉贺正月，就是指在岁首朔旦——现在是十月初一，大朝会上，诸侯、三公等须以皮币托载玉璧进献天子，以贺正月。

类似的仪制早在先秦时期就已有之。

在汉代礼制中，诸侯的荐璧朝觐制度，是王、侯等高级贵族在享受政治、经济和礼仪等一系列特权的同时，所必须履行的义务。

“诸侯王、列侯朝觐的期限，从十余年一期，到五年一朝，终于三年一至。虽尚未曾成定制，但以朝廷对此制的重视愈发增强来看，想必会成为定制的。”

正如颜枢所言，大汉王、侯朝觐期限逐渐缩短，并制度化演变。

有史料依据可做推测的是，至少在元鼎二年已成定制，诸侯王、列侯入长安朝觐的期限已是‘三年一至’。

三年之后下一次朝觐，即元鼎五年诸侯王、列侯朝觐时，就发生了因‘献黄金酎祭宗庙不如法’夺爵一百零六人，这一桩大名鼎鼎的’酎金案’。

刘吉咽下嘴里的饭菜，“嗯，多半后年的岁首朔旦，我将也要奉皮荐璧玉以贺。”

值得庆幸的是，托载衬垫玉璧的那个皮垫子，现在还不是那个‘白鹿皮币’。

现在距离元狩四年‘白鹿皮币’发行，还有七年。

陶杯算算时间：“明年八。九月，君侯就又要入长安了。”

过几天翻过年就是三元四年了，等到开春启程返回侯国，再有半年就又要出发来长安。

近两三年间，君侯每年至少都有两个多月奔波在路上。

颜枢继续往下说：“那么新年伊始，就可以着手准备届时进献的苍璧、酎金。”

“玉礼器之‘六器’’六瑞’之中，玉璧至高。璧如国君，象征王权，拥璧者拥江山，献璧者献忠心。君侯首次朝觐进献的玉璧，不宜轻忽。”

“再者酎金，诸侯于宗庙祭祀时，随同皇帝酎酒上献助祭的黄金。律令皆有规定分量和成色，如有不足，王削县、侯免国。”

颜枢心中盘算。

酎金的数量规定是‘千口四两’，东莞侯国封民万户有余，一户以五口居多，便至少是五万口人。那么至少要献赤金二百两，折合约五十七万钱。

另有进献的仓璧，值钱数千。

总计至少五十八万钱。

既已说到这里，刘吉就顺势吩咐下去：

“朝觐时进献的苍璧，就先在长安置办妥当。至于助祭的酎金二百两，待回到侯国，令铸钱坊去熔炼精纯赤金。”

他不知道颜枢在盘算朝觐花费，如果知道，他会说：这才哪儿到哪儿？

等发行了‘白鹿皮币’，进献玉璧时垫的皮荐（皮垫子），就必须是上林苑独有的白鹿皮，价格：四十万钱！

在那以后，他们每三年一次的朝觐，每次就要花费约一百万钱了！

而且其中的酎金，还不是三年献一次，而是每年八月——逢遇朝觐之年时间会有变动，皇帝祭祀宗庙时，诸侯王、列侯都要献金助祭。

东莞侯国每年的固定支出，都会有二百两酎金即是约五十七万钱。

就封以来，刘吉已经上献过两次酎金，他当时或忙或闲，都是下属们按例去办妥并上交少府验收。

也难怪到了元鼎五年的时候，会有一百零六人上献的酎金不足量、成色不好。

固然是有猪猪帝找借口削藩的因素，恐怕诸侯们也真是被搜刮得交不上了啊！

不得不说，猪猪帝x那才真是把分割地方财政、掠取巨大的经济利益，给做到了登峰造极。

颜枢领命：“唯。”