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第325章 新锐赴任革旧政（第3页）

今日喊他过来，確实是有意“栽培”，准备压一副担子，给罗本一个施展才华，同时也考验其能力与忠诚的机会。

“箕子东渡的故事，你可曾读过？”施耐庵话锋一转，问了一个貌似不相干的问题。

罗本博闻强记，略一思索，便答道：“回老师，学生知道。箕子乃殷商紂王叔父，因劝諫无果，惧祸及身，遂率五千殷商遗民东迁，至於朝鲜之地，教当地土著以礼义、田蚕、织作，立国称王。后世称之为箕子朝鲜”。

其地大致在蒙元征东行省一带。如今的高丽人，追根溯源，或可称其为箕子遗民。”

“嗯，不错。”

施耐庵抚须点头，对罗本的回答表示满意。这年轻人能闻弦歌而知雅意，是个聪明人。

“高丽本出自我华夏苗裔，只因山川阻隔，数千年分离，语言风俗渐生差异，有了疏离之心。

蒙元虽设征东行省，行羈之策，亦有尝试同化之意，但终究步子太小，手段也过於粗糙，如同隔靴搔痒，未能触及根本，极易反覆。”

施耐庵虽然有不少离经叛道的想法，但本质上仍是旧式教育下成长起来的传统士人。

在汉国疆域尚局限於江淮、江东，他自不会將自光投到数千里之外，隔海相望的高丽半岛。

这番关於高丽源流与同化的论述，其实大半是转述今日面见汉王时，石山对他所言。

也正是接受了汉王亲自交代的这项关乎长远战略的新任务，施耐庵才想到了罗本，欲將其中一部分工作分解给后辈。此刻，他便学著汉王考校自己的方式，来考校眼前这个年轻人。

“那么，依你之见，若要彻底收其地、统其民，使其永为华夏屏藩，而非时叛时附的羈縻之地，当下可做哪些事情，以为长远之谋？”施耐庵目光炯炯，看著罗本。

罗本心知施尚书此问绝非閒谈，答案可能直接决定自己能否抓住这个留在宣部的机会，甚至影响未来的仕途走向。他必须慎重，必须给出有见地，可操作的答案。

顿时，其人脑中思绪电转，过往所读经史子集，近日在宣部所见所闻，纷至沓来。

熟读史书的好处在於，面对任何治国安邦的宏大命题，往往都能在浩如烟海的歷史记载中找到相似的案例与成败教训。罗本沉思了一会，组织好语言，才谨慎开口道：“学生浅见，昔年秦始皇扫灭六国，一统天下，曾迁六国贵族宗室於咸阳，废分封而行郡县，又推行书同文、车同轨之策，力度不可谓不大。

然则，关东各地，旧国王室旁支，地方豪强势力，依然盘根错节，遗毒未清。是故陈涉振臂一呼，关东皆应，强秦二世而亡。”

施耐庵听完，不置可否罗本说的这些，一般的进士都能即兴作文，总能找到一个角度，解释汉为何能在秦二世而崩的基础上完成大一统。

但这和宣部的职司，以及今日二人討论的话题没有多大关係，罗本要是只会空谈“平反叛、迁豪族”这点事，那这个便宜学生不要也罢。

罗本一直在观察施耐庵的反应，见对方只是静静聆听，便知自己的寻常之论，未能切中要害，连忙切入正题：“学生近日在宣部观政，略有所得。既知高丽源於箕子朝鲜，追根溯源，便是同文同种。或许，我们能从其本土流传的典故、传说、乃至史书记载中，寻找到更多其出於华夏的证据。

若能以此为基础，加以挖掘、整理、阐释，形成一套体系完备，易於传播的新故事”，或可在王师兵锋未至其地之前，先行动摇其心，斩其根本，使其民自认华夏，嚮往中土。

“好！欲亡其国，必先灭其史；欲灭其史，必先乱其心。好一个嫁其根”！深得我心！”

施耐庵眼中精光一闪，抚掌轻喝。

彻底征服和同化高丽，自然不可能像罗本说得这般简单，涉及军事、政治、经济、文化等诸多方面，是一个漫长而复杂的过程。

但就当下宣部所能主导的“文宣”领域而言，罗本提出的思路，恰恰与汉王的意图不谋而合，而且正是现在就可以交给他们这些“笔桿子”去具体执行的任务。

施耐庵心中大悦，脸上露出了难得的畅快笑容，也不再卖关子，直接道明任务：“实不相瞒，今日汉王召见，便提及了此事。去年我军大破元军，先后俘获了五千余被元廷徵发来的高丽兵。

其中两千悍勇者，已编练为归义营”，隨军征战；剩余三千余人，则在江北择地设立军屯安置。汉王有令，所有高丽降俘，无论战兵屯兵，必须学习汉话、书写汉字，了解我华夏礼仪。

此事推行小半年，如今略见成效。”

他自光灼灼地看著罗本，接著道：“本官欲將此寻根溯源、改编典故”的重任，交予你。你可愿深入江北高丽军屯之中，与其降兵同吃同住同劳作，深入了解他们的风俗习惯、思维方式、信仰传说？

在此基础上，搜集其本土流传的各类故事、歌谣、乃至巫下之辞，以此为基础，用我华夏正朔之视角，对其进行整理、改编、再创作，务求故事生动，情理可信，既能迎合高丽人自身的认知习惯，又能潜移默化地强化其“本出华夏”嚮往王化”的观念？”

汉军当下尚无力攻占高丽，但有很多事必须做在前面，石山今日交给了施耐庵三项任务，整理改编其文化典故这块，却须得分给罗本或其他年轻人。

毕竟，以施耐庵的年龄和级別，確实不能长时间拋下繁重的公务。