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第333章 王者之谋在战前（第4页）

“哦？”

石山眉梢微挑，没想到道衍还有这番经歷，顿时来了兴致。

“仔细说说。”

“彭大师不仅统兵有方，入城不掠，在佛法上也有颇深造诣。”

道衍陷入回忆，整理著思绪，缓缓说道：“那日辩论，妙行寺主持从慈恩宗万法唯识”转识成智”的义理出发，阐述修行乃是——。需要极高的根器与精严的。定慧功夫。

而彭大师则反问当是之时，江北黄泛，易子而食；江南苛政，路有饿殍。

芸芸眾生，命如悬丝，朝不保夕。彼等飢肠轆轆，何暇参究唯识深义？

彼等躯壳难全，何力持守清规戒律？彼等忧惧缠心，何能顿悟禪机空性？””

道衍顿了顿，语气变得低沉，仿佛也感受到了当日彭莹玉话语中的那份沉重与悲悯：“彭大师言佛有大慈悲，不舍一眾生。净土法门，但教人念一声佛號，发愿往生，简单直截————”它为在生死苦海中挣扎的普通人，指出了一条看似渺茫、却触手可及的希望”之路。

这希望，或许虚幻，却能让绝望者暂时忘却现实的苦痛，在诵念中得到片刻安寧与寄託。”

道衍抬起眼，目光已经恢復了清澈：“臣僧近来时常思索，为何元廷视白莲教（净土宗民间结社形式）如洪水猛兽，屡禁不止，反而愈剿愈盛？

或许，正因为慈恩、律、禪诸宗，所参所究，或为精微心识，或为森严戒律，或为玄妙禪机，虽则高妙，却如同建於云端的殿堂，与在泥泞中挣扎的亿万苍生，隔了太远。

唯有这参眾生之苦予眾生之望”的净土念佛法门，虽被斥为浅薄”，却真正浸润到了他们乾涸绝望的心田里。

飢者不得食，念一声佛，仿佛能暂忘飢馁；寒者不得衣，念一声佛，仿佛能生暖意；惧死者，念一声佛，仿佛真有死后乐土可期————这，或许便是其生命力的根源。”

“很好！”

石山再次頷首，眼中露出讚许之色。

道衍虽然没有给出具体的改革方案，但他已经触及到问题的核心一宗教的社会基础与信仰安抚功能。

汉军未来若要稳固统治江西，乃至整个江南，白莲教將是无法迴避的巨山。

单纯依靠军事镇压，杀之不尽，徒增仇恨。

必须多管齐下：军事上打击其武装，经济上恢復生產安定民生，同时，在思想层面，必须要有一场深刻的宗教改革，去芜存菁，將其庞大的信眾基础引导向有利於社会秩序稳定的方向。

这些，需要极高明的政治智慧与宗教手腕。

道衍看到了底层民眾的苦难与精神需求是白莲教滋长的土壤，看到了传统上层佛教与民眾的脱节，这已是难得的洞见。

以他目前的年龄与资歷，固然不足以主导一场涉及整个佛门的改革，但其特殊的僧人身份、聪慧的头脑、与彭莹玉一脉间接的因缘。

以及最重要的是一他作为“汉王身边人”的潜在影响力，都使道衍成为未来沟通、疏导、乃至影响江西等地白莲教信眾的一个绝佳桥樑。

有些事，由道衍这个“自己人”出面周旋、传达理念，远比石山以君王身份直接干涉宗教事务要来得柔和、有效得多。

二人交谈间，西面江流拐弯处，一支悬掛赤底金字“汉”旗及“长江水师”旗號的小型舰队，正降下部分船帆，贴近北岸航行，並向石山所在的旗舰编队打出一连串复杂的旗语。

北岸那边，目前仍是元军控制下的安庆路地界，水师护航至此，不敢大意。

旗舰上的传令兵迅速解读旗语，转身向石山稟报：“启稟王上，是长江水师第三镇廖永忠所部，奉命前来接替护航，请求加入我编队序列！”

石山精神一振，他正需要第一手的军情来印证和调整自己的部署。

“准其加入右翼护航序列。传廖永忠，登旗舰见驾！”

ps：关於白莲教教义和宗教改革，前文略有提及，本打算给道衍单独开几章支线剧情，想想太敏感，估计大部分书友也不爱看，就穿插到主剧情中算了。