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永安突围（第5页）

又命制白棺一口，收敛冯云山遗体，随军北上。

杨秀清闻令，皱了皱眉，私下对左右道："行军之中，带棺而行，于军不利。且白棺招眼，清军细作见了，必知我军丧了主将，于士气有损。"

左右道："东王所言极是，可天王之意……"

杨秀清摆了摆手："天王悲痛之中，不忍拂他。白棺随行便随行，只是不必张扬。"

于是太平军北上之途上，便多了一口白棺。

那棺材是就地取材，用全州城外的杉木赶制的，刷了三道白漆，朴素至极。十六名弟兄轮班抬棺，行军时走在中军，与洪秀全的黄轿并行。洪秀全的轿子是永安突围时带出来的，黄缎轿帘已经破旧，缀着几块补丁，远看倒还威仪，近看却满是风霜之色。

黄轿在前，白棺在后，一前一后，行在桂北的青山绿水之间。

每逢歇脚，洪秀全必亲自至棺前站一会儿，也不说话，只是站着。有时站一炷香，有时站半个时辰。左右不敢催，也不敢劝，只远远地守着。

杨秀清看在眼里，也不说什么。他知道洪秀全与冯云山的交情，非比寻常——那不是君臣之谊，而是从落魄微贱时便结下的患难之情。花县乡下，两个穷书生，一个信了上帝，一个跟着信了，后来一个成了天王，一个成了南王。如今南王没了，天王的那一半也跟着缺了一块，这伤痛不是一两道圣旨能抚平的。

太平军过全州，入湖南境，一路北上。沿途虽有清军尾随，却不敢逼近——太平军新丧主将，杀气正盛，谁也不敢去触这个霉头。

行军途中，陈丕成走在童子兵的队伍里，时不时回头看一眼那口白棺。杉木棺在阳光下泛着惨白的光，十六个抬棺的弟兄换了一茬又一茬，棺材却始终稳稳当当地走着，像冯云山还在里头坐着似的。

他没见过冯云山几面。南王深居简出，不似杨秀清那般常在军前走动。偶尔远远见一次，也不过是个月白长衫的文士模样，清瘦温和，不像能领兵打仗的人。可就是这样一个人，写出了天国大半的文书告谕，定下了永安建制的规矩章程，把一群泥腿子农夫教成了有模有样的军队。

如今这个人躺在了白棺里。

陈丕成想起阿福来。阿福也躺在了某个地方——不是棺材，是桂林城下的泥土。没有白漆，没有杉木，甚至连一块席子都没有。泥土就是他的棺，黑暗就是他的殓，那十几条地道里的童子兵，都成了桂林城墙根下的无名之鬼。

他摸了摸怀里，马肉团子还在。

他想，等哪天不打仗了，他要回去，把阿福挖出来，给他也做一口棺材。杉木的，刷三道白漆，跟南王的一样。

可他又知道，多半是做不到了。桂林城下那条地道在哪里，他根本不知道。即便知道了，清军也不会让他挖。这世上多的是做不到的事。

五月初，太平军入湖南，攻克道州。

道州城中粮草充裕，太平军得以休整。杨秀清趁此机会扩充兵马，沿途饥民、矿夫、天地会众纷纷来投，旬日之间便增兵数千。又发布《奉天讨胡檄》，历数清廷罪状，号召天下汉人共举义旗。此文一出，四方响应，湖南、广东、江西各地会党骚动，清廷一时手忙脚乱。

太平军在道州休整半月，再度北上，连克江华、永明、嘉禾，兵锋直指长沙。

然而，冯云山之死的余波，远未平息。

南王殁后，天国权力格局悄然生变。杨秀清本就以"天父下凡"之名独揽大权，如今冯云山不在了，朝中再无第二人能与他抗衡。洪秀全虽为天王，却日渐深居，不大管事；韦昌辉虽为北王，却性子暴烈，不谙权术；石达开虽为翼王，却年纪最轻，资历最浅。唯有杨秀清，手握军政大权，一声令下，诸将莫敢不从。

这权力的天平，正在一点一点地倾斜。

只是此刻，谁也看不见那倾斜的方向，将把天国带向何方。

永安突围之后，太平军一路北上，从广西入湖南，从湖南向长江，势如破竹。那口白棺随军而行，一路走到了哪里，哪里便有杀伐、有烽烟、有生离死别。而陈丕成怀里的那块马肉团子，也在日复一日的行军中越来越硬、越来越小，最后干缩成一个拇指大的硬块，他始终舍不得扔。

后来有人问他为什么留着那东西，他只是说："一个弟兄给的。"

他没说那弟兄的名字。

也不是不想说，是说出来也没人记得了。永安城里死的人太多，阿福不过是最不起眼的一个——不会打仗，不会识字，只会做马肉米粉团子。可就是这样一个不起眼的人，在围城的最后日子里，把唯一的一口吃食掰成了两半，大的那半递给了旁人。

陈丕成觉得，这世上有一种人，活着的时候不会被人记住，死了也不会被人提起。可正是这些人，扛着最重的苦，吃着最薄的粮，走着最难的路，一声不吭地走完了自己的一辈子。

阿福就是这种人。

而他陈丕成，大约也是。