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近现代高僧2（第3页）

人的生命其实是一个很长的过程，按照佛教的教义，一个个体生命将要永远在六道回轮中流转，在十二因缘中经历着各种百转千回。于是各种痛苦、烦恼便都是难免的，我们一直在流转着、轮回着，难以获得自在自由，只有沉浸在禅悦之中，我们的心才能焕发出本应有的灵明和活力。

人的生命有时很短暂很脆弱的，一个意外事故、一场突如其来的疾病，就能带走生命。因此，我们就该倍加珍惜当下的时刻，好好把握现有的时间，多做自他两利的善事，在当下的一刻实现心灵的解脱以及对生死轮回的超越。这就是生活禅希望大家最后参透的道理。

净慧法师的生活禅理念，是把禅的思想融入到现实生活之中，在生活中实现禅悦，在禅悦中提高生命质量，生命与禅是一个整体，人生与佛法是一个整体。净慧法师的这种佛学理念，可以说是禅宗这一中国化的佛教宗派发展至今的新生命力的体现，更是佛教这一古老东方智慧在现代生活中所呈现出来的勃勃生机。净慧法师在柏林禅寺举办的“生活禅夏令营”活动，也使更多的人通过习禅，参禅，来感悟生命，创造更加自在完美的生活。而净慧法师的生活禅理念近几年也被越来越多的人所了解、所认同，生活禅也正是佛教智慧在新的社会中所呈现出来的新姿态！

明海：临济传人心灵导师

明海法师，俗姓肖，祖籍为湖北潜江，1968年出生，1991年毕业于北京大学哲学系。据法师自己讲，他从1989年始，就钟情于佛学研究，而且在1990年的时候前往北京广济寺，在那里结识了禅宗高僧净慧上人，并从此依止上人，归心佛门，潜心研究佛学专著。在1992年9月，因果成熟的明海赶赴河北赵县的柏林禅寺，在净慧上人座下剃发出家，后在1993年，又于洛阳白马寺受具足戒。2000年在净慧上人的座下成为禅宗临济宗第四十五代传承。明海法师现在担任柏林禅寺的住持、河北省佛教协会副会长。

随着社会的不断发展，网络技术的普及，弘扬佛法、利生度众的方法也应与时俱进。有很多出家法师都在使用个人博客、佛学网站等弘法利生。明海法师就在博客上谈到过出家僧人现代化的问题，他在博文中记叙了自己和一位出租车司机的对话，讲到出家人用网络等现代化手段弘扬佛教、利益众生的事。文章还提到有很多人对于使用网络弘扬佛学佛法还是持赞扬、支持的态度的，这也说明，佛学佛法的弘传进入了一个新时代。

明海法师喜欢写作，他用自己灵动的笔触为大家开示着心灵上的智慧。在《培养自信心的方法》一文中，明海法师谈到如何让自己有自信，有力量，他说首先就是要坚守承诺，然后是要有行动。在说起坚守承诺这个问题时，明海法师告诉我们，所谓的坚守承诺首先就是对自己守信用，要对自己诚实。假如自己给自己制订了什么计划，但就是不去实践，那么我们的内心注定就是与“信心”无缘了。“要坚守你的承诺，你给自己定的规则，你每坚守一次，自信心就会增加一点。”明海法师认为这种自信心的培养应该从日常生活中的小事开始，从这里也可以见出，佛教并非是远离生活的。而真正的培植福慧，也必定是从一点一滴做起，可见学佛需要的是踏实而端正的态度。

“生命念念常新，是活泼泼的。这是一个毋需论证的真实。在这里，一切理论、言谈、造作、追寻俱显多余与苍白。禅正是在这里拯救了我们，茶也正是在这里封上了我们的嘴，把我们带入静默的当下。这一杯茶，也是亘古常新的，它似乎就是人类几千年、几万年上下求索的最终答案。尤其在今天，当越来越多的人陷溺于五欲尘劳，在浮尘光影中迷失了自心的时候，赵州和尚的‘吃茶去’让我们跳出来，与佛祖相见，与心性本来相见。”这是明海大师十分有代表性的一段法语，他说阐释的道理和六祖慧能开示给众生的禅理是如此地契合！

让我们心灵困重、劳顿的并不是外境的艰苦，亦不是生活上的困难，而是我们自己越来越多的欲望和不知满足的渴求。有时候我们觉得压力大、心上很累很疲惫，甚至感觉不到生活中的乐趣，也看不到人生的意义，这只能说明我们是在需要用禅的智慧来调节一下自己的贪欲，用佛法的甘泉来滋润心灵的干涸。我们的生命，其实一直都是美丽而精彩的，只要你看到心性上纯净，安住于无欲而淡泊的刹那，自然就能够在劳顿中解脱出来。

我们往往把获得多少薪水，积攒多少钱财，攀上多高的职位看做是人生的成功。但是这些东西，也不过是工具而已。我们拿薪水，是因为我们要生存；我们积累钱财，也算是未雨绸缪；而我们能有多高的职位，管理多少人，则要看每个人能力的高下而定。但是，不论我们拥有什么、拥有多少，一样还是什么都带不走。人的生命总是有限的，假如把这宝贵的光阴全部用来追求外物，那么我们又怎么有时间去观照自己的心灵呢？物质上的匮乏也许是暂时性的，可是心灵上的匮乏假如不得到解决，那么痛苦就会永远跟随着我们。因此，明海禅师告诉我们，那恒久和纯粹的欢乐，真的不是用钱能够买来的，这样的快乐只在你自己的心中，当然，你也可以把这种喜悦和他人分享。

在《修行是独行道，没有人能代替》一文中，明海大和尚说：“真正的修行是面对自己，观照自己，改变自己。这是寂寞之道，是独行道，没有人能代替我们做。”不仅修行不能有人代替，就是各自的生活也是如此。不要看到别人穿名牌、开豪车就很妒忌，他的生活你不能操控；而当别人笑你没有事业、挣不了大钱时也不要沮丧或是懊恼，因为你自己的生活，别人也无法代替。

而若想生活得安乐，心内清净祥和，我们还需要时刻反省自己，明海大和尚说：“不光是佛法的修行，就是很多世间法的修习，都离不开反省。”反省对于学佛来说是一种很好的助益。如今人们都喜欢看他人的不是，总是看别人不顺眼，总是觉得同事欺负自己、同僚打压自己，这些都是别人的过错。假如我们能做到先进行自我反省，而不是一味地苛责他人，我们的人际关系岂不是会越来越和睦些呢？

可见，明海禅师的这些法语，对于现代人来说是有着很多的启示意义的，这也说明，佛学佛法并不是离开人家、远离人们生活的，更不是遗留在古代的一种东方智慧，而是适合现代人调节自己心理的一种有效手段。在明海法师看来，修行就是在培养我们的勇气，这是一种能够应对各种不利境遇，甚至是被死亡而逼迫时也有的勇气和气度，这样的勇气和气度往往能够催促我们在人生的道路上不懈前进，更能成为我们战胜困厄和逆境的有效武器。

明海法师不仅博学多才，大慈大悲，而且积极投身于社会公益事业。为了救助身患先天性心脏病的儿童，法师特举办“爱与心相连”慈善义演活动，所筹款项悉数用于救助他人；而《从心开始》慈善音乐专辑，则是专门救助因意外受到伤害的贫困大学生；柏林禅寺数年如一日地资助贫困学子，更是传为佳话；生活禅佛学夏令营至今已连续举办将近二十届，让越来越多的年轻人感受佛学的智慧、体会佛教文化的精髓，所产生的社会影响十分深远。

海涛法师，1958年生于台湾高雄，祖籍在福建，俗姓黄。

说到海涛法师的出家学佛弘法因缘，要从1991年开始算起，那一年，海涛法师来到台北的慧日讲堂，见到面庞慈悲的佛像以及在场法师们自在随和的风采神情，便十分喜欢，特别是对佛教博大精深的哲理和丰富多彩的佛教文化，更是由衷地迷恋。他先是皈依于法振老和尚，后因为倾心于印顺老法师人间佛教的理念而发心出家。

1992年，在慈云寺受了在家菩萨戒，1993年6月在新竹由其师公真华法师代为剃度，依止如虚老和尚。1994年又从戒德老法师座下受了具足戒，在出家弘法生涯的十数年中，海涛法师通过电视台、开办心灵讲座等方式向人们传播佛法智慧，并在社会上开展了放生、护生等各种公益活动，以此来推广佛教的慈悲和爱心的理念，培养社会以及大众对佛教的正确认识。

2002年在香港观宗寺觉光长老的印证下，授以天台宗第47代法脉。多年来，海涛法师努力践行天台宗教观双美、知行合一的精神，在一系列的社会公益慈善活动中，发挥着佛教自利利他、广度众生的良好社会作用。

十数年来，海涛法师本着服务社会、利益群生的信念，奔波在学校、监狱、看守所，以及海内外各地，弘扬其“生命教育”的理念。为了能够将佛法智慧和佛学改善生命质量的重要意义更加广泛地在世间传播，海涛法师多年来辛苦奉献，推动成立了佛陀教育中心、中华印经协会、中华护生协会、生命电视台等机构，用各种方式，从各个层面弘法度生，以期能用佛学智慧来改善人们的生活，提升心灵能量，以此来鼓励大家多做善事，回报社会，利益众生。

在各种大小讲座中，海涛法师经常用活泼生动的语言、丰富深厚的佛学知识和新颖独特的小故事给大家带来佛法的甘霖，带去生活上的各种启示。比如在劝诫大家要改掉易怒、爱生气的毛病时，海涛法师说：“每当遇到惹我生气的人或事，我们就可以在心中默念这三句话：一切众生都是过去父母；一切众生都是现在菩萨；一切众生都是未来佛。”

海涛法师告诉我们，在遇到有人为难我们、欺侮我们，使我们生气的时候，就可以这样想“佛陀告诉我们，一切众生都曾做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗？”

所以说，当你觉得有人冒犯了你，冲撞了你，伤害了你，你不妨把这人想成是自己过去生中的父母。想一想这人在过去生中对你所做出的种种恩德，你还如何能怀着嗔恨之心去对待这让你生气的人呢？你的脾气消了，你能和颜悦色地说话，岂不是也在为自己增添福报吗？

忍辱行难修，但修好了绝对会给自己、给他人带来无上的利益。你能忍下各种屈辱，必能成就无上的事业。民间也总有一句俗语：“吃得苦中苦，方为人上人。”你能忍受别人所不能忍受的，不就是比别人又多了一次磨练吗？人的心灵能量的提升，便是从一次次的磨练中得来的。这个磨练是谁给你的呢？当然是那些惹你生气的人，从这一点来说，你以后的成就全是这些人帮你成全的啊，难道他们不是菩萨吗？

海涛法师同时也告诉大家，在被人激怒时，一定要先让自己冷静下来，然后进行下面的观想“我们的眼光要放长远一点，不要局限于现在，虽然惹我们生气的人现在还没有成佛，但一切众生将来都是必定要成佛的，只是时间上早晚的问题，一切众生都值得我们像佛一样去尊敬，怎么可以起嗔心呢？起嗔心就是在嗔佛啦。”

我们一天到晚地念佛、拜佛、求佛，可是当佛在我们眼前时，我们却看不到。佛在哪里？那激怒你的人，以后也会成佛，是和我们一样的。也许他还比你早成佛道呢。假如这样一想，我们还怎么会生气、愤怒、嗔恨呢？你的嗔恨和怒火，并不会让别人如何，反倒是让自己平添了种种烦愁和不快，损害了自己的身心健康，佛门有言道：“一念嗔心起，火烧功德林”，可见，爱生气的人将会给自己带来多么大的恶报！

这些颇具启示性的法语，对压力大、身心困重的现代人来说，是多么地需要！而这些充满智慧的开示，却还仅仅是海涛法师多年来在各种生命教育讲座中的一例而已。

这出家弘法十余载的生涯中，海涛法师所到之处必定是一派安乐祥和的气氛，海涛法师所讲的法语，每一句都是智慧的凝结。他用自己的心血服务着社会，利益着大众，他也用自己的实际行动告诉社会各界人士：真正的快乐，不在于外表怎样、有多少钱，有多高的地方，而在于我们对待生命的态度。海涛法师有句很正确的话：每个人都是自己命运的“风水师”，你想要美好幸福的生活，你就要从行为上、从思想上变得充满喜乐和善。现代很多人都抱怨自己生活不顺心，事事不如意，人生中充满了痛苦，假如他们明白，“人是自己命运的主宰”，他们还会如此抱怨并怀着嗔恨吗？海涛法师的这句话，值得我们每个人记在心里，而且更是鼓励我们要在思想和行动的层面改善自己，从而也改善自己的生活。

大安法师俗姓魏，名磊，于1959年3月出生，祖籍江西南昌。目前担任江西庐山东林寺方丈，同时也是净土宗研究生班导师、《净土》杂志的主编。

大安法师早年在大学执教时，便寄心正法，留心于净土，并对净土宗的发展源流、教义理论等认真钻研。大安法师的《净宗法语大观》、《净土宗教程》等关于净宗研究的著述以及百余篇论文，无不得到僧俗两众的喜爱与赞叹。面对当代社会浮躁的风气，大安法师发心弘讲善导大师、莲池大师、藕益大师等净土祖师的著作，希望能够净化社会风气，

在现代社会，很多人都希望自己的事业能做大做好，因此有些人就未免要急功近利些，为了自己事业的成功而做出一些不太光明的举动。面对这样的风气，大安法师规劝道：“万法不离自性。把心量打开，外在事业是心性的展示。你存什么念头，决定你事业的成败。”

因此说，追求事业的成功，就该先检视一下自己的内心，是不是真正做到了自他两利，还是为了一己之私欲而做出伤害他人、违背社会准则的事情来。打开自己的心，多想善事，多做善事，你自然就会遇到善人，和你一起成事；若是心中所想所念全是坑蒙拐骗之类的事情，那你在做事业时又怎么会一帆风顺呢？即便是心存善念的人，在做事业的过程中都会遇到很多想不到的困难和挫折，更何况那些心存歹意的人呢？

因此大安法师也经常说：“要把握好这一念心！”在这一念心中，即决定你以后的人生道路。存善念的人，即使在前进的道路上遇到挫折，受尽艰辛，也总会有看到彩虹，获得成就的时候；而存歹意的人呢，即便此刻你是风光无限，看似步入了成功的殿堂，可终有一日，心存歹意的人也会因为种下的恶因而自受恶果。可是，要把握好这一念心，并不是件容易的事。现代社会中的各种**实在太多了。对于年轻人而言，如何才能把握好自己的心念呢？大安法师普劝众生，可以再平时多念诵弥陀名号，一来可以清净自心，二来可以启迪智慧，又能培植善念，还能克制自己过多的欲望，真可谓是一举多得。

关于如何对治**心、克制自己过分的欲望，大安法师提出一个妙法，即是至诚恳切持念“南无阿弥陀佛”的名号，“须知，名号内具足的十二光如来中，清净光正是对治我等众生**欲心。当吾人染污心起时，执持名号，即是转燥热为清凉。”以念佛法门来对治贪欲**欲，是很见成效的，而且还有助于培植出自己的善心、无私心和清净心。大安法师把净土宗的念佛修行法门称之为“快餐式”的修行法门，“净土念佛法门的理念与修持方式，最契现代社会之时机。现代人生活节奏快，竞争性强，无暇有专门的时间用来修持佛法，念佛法门的修持对这类人最为契机。如果没有太多的时间，每天只行十念法即可，而这所花费的时间，也就是喝杯咖啡的时间，并不会占用大家的工作和生活。”大安法师的这种方便教法可以说是十分适合繁忙又压力颇大的现代人的。大家不需要抽出专门的时间去修行，而在工作之余以清净心念诵持弥陀名号即可。

初学者如何下手修学才能获得真实利益？大安法师认为有坚定的信愿才是最基本、最主要的。要知道，人人本具阿弥陀佛性德，在此深信切愿的基础上再修持念佛法门则今生就可有所成就。正所谓“声声佛号，契入弥陀愿海；步步经行，趋近极乐故乡。”

有些人向大安法师请教，说自己越是拼命学佛，拼命念佛名号，就越是脾气大，心里越是烦躁不安。大安法师慈悲地开示道：“大家在学佛念佛之前，心态一定要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命念佛呢？跟谁拼命呢？这个拼命念佛的心是一个燥妄的心，燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来了。”大安法师还指出，这种拼命念佛的心态，其实是一种急于求成的心，在学佛的道路上切不可存有这样急于求成的功利心，否则不论念佛多少声，对于解脱生死也都没有丝毫助益。

大安法师的弘法利手段突出了生本土化、现代化的特色，用网络手段弘扬佛法，传播真善知识，将佛门智慧之光洒遍人间，将爱与慈悲的种子撒播到世间的各个角落。