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近现代高僧2（第2页）

内心的反省、自觉，以及对苦恼生命的弃绝、对清净自由的渴望，这是佛教信仰之所以能够建立起来的基础。而现代社会中，佛教徒应本着佛教慈悲利生的精神，透过教育、文化、慈善、民俗活动等渠道，引导社会文化的思潮朝着正向发展，并从自身做起，扶正社会风气，为缔造和谐幸福的社会贡献出自己的力量。

传印法师普劝佛弟子，要远离恶行之过失，远离烦恼之污染。在现代社会中努力践行慈悲、利生、度众的佛陀事业，净念一心，为社会的和谐发展、为道德风气的提升而不遗余力，奉献终生。

济群：沩仰传人学修并重

济群法师，1962年出生在福建省福安县的一个具有浓厚佛教气息的家庭，有一个时期，法师曾经在宁德支提寺、闽侯雪峰寺体验过出家僧人的寺院生活，1979年在法鼓山涌泉寺的普雨老和尚座下剃度出家，1981年在北京广济寺受具足戒。

1984年，济群法师毕业于中国佛学院，随后又到福建佛学院、闽南佛学院、戒幢佛学研究所参学任教，多年以来一直奋战在教书育人、培育佛教界人才的事业之中。作为沩仰宗第十代传人，济群法师学修并重，，长期从事唯识、戒律的研究及讲授。

近些年来，法师在修学、授课之余还发表了大量佛学论文，并有多种佛学著作，诸如《生命的痛苦及其解脱》、《金刚金的现代意义》、《学佛者的信念》、《心经的人生智慧》、《幸福人生的原理》、《与济群法师面对面》等佛教系列丛书，使现代人重新认识了佛教，也认识到佛教对调节人们心理问题所起到的辅助作用以及对人们心灵、智慧的开发上所起到的积极影响。济群法师不仅著述很多，而且还积极从事着弘法利生的事业，他经常在欧美国家以及港澳地区、大陆各地的高校、寺院、信众团体应邀进行讲座和演讲，为佛教在现代社会的发展起到了推动作用。

济群法师继承了太虚老和尚的人生佛教思想，提出佛法是指导人生、提升内在生命的一种的智慧，最近几年，济群法师将弘法重点转向了道次第、菩提心合皈依，着重佛法基础建设，力求使佛教走上现代化发展的道路，使佛法走入生活，成为解决人们在实际生活中所遇到的心理难题的一种辅助治疗手段。

济群法师经常说，现代社会最大的问题，就是人心的问题，正所谓“心生则种种法生”，大众有着什么样的心，就会有什么样的社会。只有心态改变了，各种生活中的难题才能够迎刃而解。而法师之所以积极地弘扬佛法，也是为了帮助大家能够树立起积极、向善的心态，树立起正确的人生观，这也是在为社会尽一份责任，更是实践佛菩萨的慈悲精神。

在谈到当今社会中普遍存在的执着问题时，济群法师说：“如果不放弃执着，将始终处于有限状态，我们在乎一件事，就会落入相应的陷阱中。一旦打破这份执着，心就能和整个宇宙相通。”

说到底，执着就是因为没有看到一切事物和现象背后的空性所在。以佛法的观点来看，物质现象并没有一成不变的实质。若你知道，自己苦苦追寻的东西，不过是须臾之间就变成另一摸样，自己拼命追求的事业、成功、财富等等这些，其实也不过是随顺内因外缘而暂时生起的现象，终究不会长久存在，那么你还会将有限的生命耗费在对物质和感官欲望的无尽的追逐中吗？因此济群法师又说：“只要不落于能所的执着中，当下一念就是超越时空、亘古亘今的，从未离开无量亿劫。”一旦我们能够了达事物无常、无我的本质时，我们就能够做到淡然面对一切，不论外部环境如何流转，我们的心也不会因此而摇动不安，这时才是真正的大自在境界。

在谈到现代人修学佛法的目的和意义时，济群法师开示大家道：“学习佛法，是为了能够直面生命现实，树立明确的人生目标。面对烦恼，积极地以智慧去化解，而不是寻找一种自我安慰，更不是自欺欺人。佛法教导我们从更高的角度透视世间，从根本上断除烦恼产生之因，”

一直以来，佛教都被一些人误解为是一种自我安慰，是消极的，对于事情的解决也没用实质性的帮助，但是，济群法师却在更高的层面上指给人们看到佛教对于心灵建设和化解烦恼所带来的帮助作用。

对于“佛教与社会前进发展的方向不相适应”的说法，济群法师也做出了回应，他说：“佛学佛法的根本目的是要开启内在智慧，培植起慈悲心，然后尽自己的能力去利益众生，造福社会。这与社会发展是并不矛盾的。”

“佛法在世间的使命是利益一切众生，使之断烦恼、开智慧、了生死，这也是它的存在价值。而从更为基本的层面来说，则是帮助我们获得良好的心态，而这也正是很多人所渴求的。”

在现如今，很多人不仅获得迷惘、痛苦，而且在很多国家和地区自杀率一直居高不下，而患有心理问题的人们更是不在少数。这既是社会发展前进中所不可避免的社会问题，也说明物质财富的多少与人们内心健康的程度是没有直接关系的。而佛教作为一种了解生命真相、获得内心解脱的人生智慧，给我们提供了许多对治人生痛苦的方法，为我们如何实现自己的人生价值指明了正确道路。佛法智慧就是为了指导给我们一个转依的方法，所谓转依，就是转变当下的生命，改变、完善自己的生命，将有缺陷、不完满的生活转变、改造为解脱而圆满的生命。就好比，我们认识世界，是为了改善世界一样。我们学习佛法并实践修习，正是为了能够使自己、也使他人，从一种迷惑的状态转变到一种觉悟的状态。

济群法师作为一名出家三十年、弘法教学二十年的导师，不仅以自己的实际行动说明了在现代社会中出家法师应当肩负起的领众修行的责任，更是担当着人们精神导师的角色，他不止一次地说过，出家人应该能起到化导社会、净化人心的积极作用，而在济群法师的身上，这些作用我们都已看到！

学诚：无我无畏无私无忧

学诚法师于1966年10月3日出生在福建省仙游县一个佛教氛围浓厚的家庭，法师俗名傅瑞林，而了解法师的人都知道，他从小便沉默寡言，不喜言语，法师不仅学习勤勉而且孝亲懂事，自幼便茹素，跟着笃信佛教的母亲一起学佛，读经。良好的家庭氛围对于法师以后的人生道路起了至关重要的影响。

据说在祖母和母亲的影响下，法师12岁就开始阅读佛经，并经常去附近的玉塔寺，随着年龄的增长，法师对于佛教的了解也越来越多，也正是在这个时候，他萌发了出家的念头。法师的父母自然不肯，法师也只好继续学习，在完成学校布置的学习任务之后，总不忘诵经打坐，而且对历代祖师的传记尤其喜欢，立志也要像玄奘大师那样弘法传法，担负起如来普度众生的宏伟事业。

18岁时，法师以优异的成绩考取了北京中国佛学院的本科班，从此之后，法师更是刻苦钻研、勤奋学习，法师的依止上师圆拙老和尚以及赵朴初居士都对他寄予了鼓励和帮助，为了解决了很多生活上的困难，而圆拙法师更是在书信中表达了自己对学诚法师的殷切期望。法师再22岁时又继续了研究生阶段的学习，并在同年于四川成都文殊院宽霖大和尚的座下接受了三坛戒。

在这之后，学诚法师以他出众的学识受到佛教界的注意，而当时广化寺的老方丈毅然法师已经退居，于是在赵朴初居士的关怀下，再经过毅然老法师的举荐以及全体执事的一致认同，决定让年仅23岁且尚在佛学院深造的学诚法师担任广化寺方丈一职。学诚法师却认为自己学业尚未结束，而德行也不够圆满，尚且不够资格担任这一职位而几度推脱，并一度不告而别，但是，最终学诚法师还在僧俗两众的期望下成为了广化寺方丈，更为可贵的是，学诚法师在担任方丈期间仍然刻苦攻读研究生课程，并在1991年获得了硕士研究生学位，同时兼任福建佛学院副院长，在1993年被选为中国佛教协会副秘书长。

此后的岁月里，学诚法师又兼任数职，每天的工作量也逐渐多了起来，可是学诚法师并不以此为负担，反而更要认真地完成每一项工作，“无我无畏，无私无忧”是学诚法师经常说到的一句话，他用这句话来鞭策自己，同时也是在勉励众生。真正的大乘菩萨道精神都在这八个字中得到了彰显，假如我们每个人，都能将这八个字牢记在心中，并且践行在各自的实际生活中，那么我们的生活绝对可以发生新的变化。惟其无我，才能生出怀有天下众生的慈悲之心；惟其无畏，才能在弘法利生的事业中投入进来，发挥勇猛精进、住不退转的金刚大无畏精神；惟其无私，才不会时时刻刻惦记着自己付出的辛劳与甘苦，而是首先考虑到众生的安乐与幸福；惟其无忧，才能承担起如来重荷，为世间众生指明心灵解脱的方向。

不论何时何地，大家看到的学诚法师都是慈颜爱语，自在又和气的样子。更难得的是，即便每天的工作任务很重，学诚法师却并没有把目光停留在佛教内部的事务上，他还十分关心国家大事和世界和平问题。为了促进佛教文化在现代社会的发展，为了使佛教能够为世界的和平做出应有的贡献，学诚法师近几年来撰写了大量论文，由于法师长期以来为佛教发展和世界和平所做的贡献，在2010年，学诚法师获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。

用通俗易懂的文字说理，把佛学佛法融汇到现实生活之中，这是学诚法师给僧俗两众做开示时一贯保持的特点。佛法本来就是与现实生活相即不离的，为了能够使这种古老的东方智慧对现代人的身心建设起到更多的帮助作用，学诚法师还在自己的博客里写了许多与大众生活相联系的文章，

随着微博这一新鲜时尚的网络互动交流平台的兴起，学诚法师便运用它作为弘法利生的工具。在法师的微博上，我们可以看到很多关于佛教文化的内容，既有关于出家人生活的照片、也有法师的智慧法语精华，以及法师为各位网友的答疑解惑和心灵互动。通过这一平台，不仅让国内的网民了解到佛教在中国的发展情况，更是让其它国家的网民也看到了佛教这一古老智慧在今天的蓬勃发展以及对人们身心灵的净化和提升作用。

学诚法师尚在佛学院学习时，就得到赵朴初居士及其他法师的赞赏，赵朴老还为其题诗，诗曰：“律己其志刚，接物其气柔；学修不出门，声教及遐陬；如何办道场，傥于此间求。”从中既可见到学诚法师精进求学、弘法志坚的精神，也可见到赵朴老对佛教人才的爱惜之情。如今，学诚法师作为佛教弘法事业中的新生力量，以其广博的学识以及对弘法事业的一腔热情，奔忙在为众生开启心智、净化人间的弘法利生事业之中，而学诚法师的智慧法语更成为鼓励现代人，尤其是青年一代人觉悟智慧、创造幸福人生的指向标。

净慧：觉悟人生奉献人生

净慧法师，法号妙宗，于1933年出生在湖北新洲，1951年在广东云门寺受比丘戒，追随中国近代禅门大德虚云老和尚。由于净慧法师极具悟性、因此颇受器重。净慧法师由于深受虚云法师的影响，提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，以此来发挥禅在现实生活中对人们平衡心理状态所起到的作用。净慧法师还主张“在生活中修行，在修行中生活”，引导广大僧俗信众在现实生活中担负起自己的使命，努力完成自己应尽的义务。

为了能够让更多的人了解禅的智慧，在禅悦中受益，改变以往的不良心态，创造更美好的生活，净慧法师多次举办“生活禅夏令营等”，使越来越多的人深入到禅的慈悲和智慧之中，并以这种慈悲和智慧来服务社会，造福众生。

净慧法师所倡导的“生活禅”，就是要告诉大家，生活和修行是两不分离的，而且修行可以让生活变得更幸福，使人生变得更快乐。修行是一大功效就是

开发智慧，提升道德，人们的智慧不断得到开发，人们的心性不断变得清明，而道德品性也在向好的方面转变。而道德品性转变后的结果就是，有更多的人开始思考人生、觉悟人生，并奉献自我，消除小我的私欲，而把自己的光与热奉献在对利益社会和他人的事业之中。大家说说，这样的人生怎么不快乐？这样的生活怎能不幸福？

净慧法师针对现代社会普遍存在的冷漠现象，劝导我们应该做到“凡事感恩”，不论是亲人为我们做的，还是外人为我们做的，乃至于一点一滴的帮助，我们也都要感恩。怀有感恩之心，才不会面对他人的困难和痛苦无动于衷。怀有感恩之心，也才能给救治社会上越来越多的“冷漠病”。

著述颇丰的净慧法师近些年来的佛学著作主要有《禅堂夜话》、《心经禅解》、《做人的佛法》、《中国佛教与生活禅》、《生活禅钥》等等，这些佛学著作从各个角度、多种层面上探讨了禅与人生、禅与生活的密切联系。佛法与生活本就是不一不异的，这也是净慧法师倡导生活禅的理论依据，

“从觉悟者来看，生活就是佛法，佛法就是生活，世间与出世间不二，烦恼与菩提不二，生死与涅槃不二，此岸与彼岸不二，消融了一切对立面，一切处于中道。”净慧法师引导人们在禅的觉悟中泯除一切分别妄想，熄灭一切烦恼火焰，从而沐浴在禅的清凉和甘甜中。如果把佛法与生活看做是截然对立的，因为这个分别心而导致自己妄念不断，三毒横流，烦恼丛生。这样的人生，才是真正的枯燥无味，没有乐趣也没有希望。

可见，生活的意义是自己创造的，而人生中的乐趣和幸福也是源自于自己的一心。迷悟之间，是两种不同的生活状态和精神境界。而佛法就是用来解决迷悟之间的差异的。用一颗禅心，一点智慧来解决人生中的各种迷惑，直到我们能彻见心性的光明，我们就会有一种成为命运的主人的感觉。

净慧法师教导我们，生活禅是禅在人生日用中的落实与运用，而其要领就是把握当下一念，一切的证悟都只在当下。因此说，禅修与生活是须臾不分离的。“让禅成为人生的一种生活方式、生活态度、生活内涵。”这是净慧法师的心愿，也是对生活禅的内涵的最好注解。

净慧法师根据他的禅修体悟，为我们总结出做人八字方针，即：信心、因果、良心、道德，同时也有做事八字方针：感恩、包容、分享、结缘。这十六个字，可以说是净慧法师为我们提出的人生指导。真正的生活禅就是要落实在做人做事之中，而这十六个字，都不离禅心禅意。