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¤生存恒心带来生机（第3页）

1。以“恒”字自励

道光二十二年（1842年）十月十二日，他在日记中写道：“余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循，将来莅众，必不能信，做事必不能成。”咸丰九年（1859年）十月十四日，他对儿子纪泽说：“余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。”

可见，曾国藩在检讨自己，觉得自己“恒”字功夫下得不够。在他看来，一个人做事无恒心是非常可耻的。“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。”

2。知耻奋勇是有恒的表现

在与太平军作战的最初几年，曾国藩出师不利，多次被石达开打败，他差不多万念俱灰，决心一死了之。他在一封遗折上写道：“为臣力已竭，谨以身殉，恭具遗折，仰祈圣鉴事。臣于初二日，自带水师陆勇各五营，前经靖港剿贼巢，小料开战半时之久便全军溃散。臣愧愤之至。不特不能肃清下游江面，而且在本省屡次丧师失律，获罪甚重，无以对我君父。谨北向九叩首，恭折阙廷，即于今日殉难。论臣贻误之事，则一死不足蔽辜；究臣未伸之志，则乃古不肯瞑目……”

遗折写好后，曾国藩接着向弟弟交代几句办理后事的话，于是又写道：“吾死后，赶紧送灵柩回家，愈速愈妙，以慰父亲之望，不可在外开吊。受赙内银钱所余项，除棺殓途费外，到家后不留一钱。概交粮台。国藩绝笔。”

就在这时，左宗棠来了，他本是想看看从靖港败退下来的湘勇阵营的状况如何，可在离曾国藩老营不远处的路上，他见几个人抬着一口黑漆棺材向江边走去，紧紧跟着他们的竟是曾国藩的弟弟曾国葆。左宗棠惊诧不已，产生一种不祥的预感，心想，不是说曾国藩在白沙洲自杀未遂吗？难道终究还是自杀成了？左宗棠不由得加快脚步，奔向曾国藩的老营总部。

左宗棠站住了，他相信自己的眼睛，半躺在椅子上的是曾国藩本人，而不是鬼魂。曾国藩见左宗棠进来，跟他打了声招呼，又眯合起眼睛。左宗棠见曾国藩没死，内心的惊诧变成了愤怒，他不高兴地问：“听说你在白沙洲投水自杀，这事是真的吗？”曾国藩无精打采地点点头。左宗棠坐下来，接着问：“我方才见你弟弟国葆指挥几个人抬了一副棺材往江边走，这副棺材是给谁的？”

曾国藩瞥了一眼左宗棠，垂下头回答：“鄙人自用。”

这时，左宗棠再也忍不住了，站起来大声吼道：“曾国藩，好一个不忠不孝不仁不义之人，你大丈夫不做，却要效愚夫村妇，屁大的事都寻死觅活。你若真的死了，我要鞭尸扬灰，劝说伯父大人，不准你人曾氏祖茔！”左宗棠骂得曾国藩一时抬不起头来。

曾国藩叹息了一声，心里很难过，他没有想到左宗棠不但不安慰他，反而咄咄逼人地痛骂一顿，叫他无地自容。当左宗棠停下之后，曾国藩有些委屈地问：“你说我不忠不孝不仁不义，得把理由讲清了，否则我不接受。”

左宗棠声色俱厉地回答道：“好吧，我说！你28岁入翰苑，37岁授礼部侍郎衔，官居二品，诰封三代，皇上对你的恩情天高地厚，河长海深。洪杨作乱，朝廷有难，皇上委派你帮办团练，指望你保境安民、平乱兴邦，你却刚刚出师便以受挫而自杀，置皇上殷殷期望于不顾，视国家安危为身外之事，你忠在哪里？”

曾国藩越听越感到羞愧不堪，他想起祖父星冈公多次说过的话——“懦弱无刚乃男儿奇耻大辱”。自己曾将祖训视作处世箴言，发愤自励，并以此教诫弟弟。无论家乡亲朋，还是京城同事，谁不知道曾国藩这些年来自强不息，持之以恒，是曾家的好继承人，是国家的栋梁之才。可是现在一受挫折，便想一死了之，不是懦弱无刚是什么？自己说了无数遍的“恒”字功夫，岂不是自欺欺人？

就在曾国藩这样想的时候，左宗棠还在骂：“你死之后，何能在九泉下见令祖星冈公？令尊大人在你出山前夕，说尽忠便是尽孝，实指望你为国家作出一番轰轰烈烈的事业，流芳千古，使曾氏门第世代有光，你今日自杀，使你的父亲、祖父的心愿化为泡影，请问孝在何处？”

曾国藩一身冷汗印湿了衣服，但汗一出，他竟感到体内有了一种活气。他抬头直视左宗棠，心想，什么是诤友？这就是净友！看样子眼前这个自诩为今朝诸葛亮的怪杰，是充分相信我曾国藩能够**平太平天国，建功立业啊！理解了左宗棠的好心之后，曾国藩有些感激对方，他不好意思地说：“国藩自尽，实因兵败，不得已而为之呀！”

左宗棠瞪了曾国藩一眼，说：“你这是为自己作无价值的辩白！一万水陆湘勇从四处赶来投在你的麾下，他们都是你的子弟，犹如儿子投靠父母，幼弟依赖兄长一样，是不是？”

曾国藩说：“是的，我无不待他们如兄弟。”

“可是，他们眼巴巴地盼着你带他们攻城略地、克敌制胜，也好有个升官发财、光宗耀祖的那一天。谁知，你全然不顾他们的处境和他们的期待，一死了之，太自私了！”

这时，曾国藩想，自己之前为什么没有想到这些呢？自己死的确容易，可湘勇成为无头之众，最后的结局只能落魄回乡。这一年多来的辛苦都白费了，功名富贵也成了水中之月，镜中之花。作为湘勇的统帅、子弟的父兄，自己的仁在哪里？义在哪里？众多朋友应自己之邀，放弃他们的事情来做助手，有人还捐了大量的资金，可却因自己内无“恒心”而丢下他们，岂不真的太自私了？战死疆场则罢，自杀真乃无仁无义之举！见左宗棠还要说什么，曾国藩冲上去握住了他的手，说：“国藩一时糊涂，若不是吾兄这番责骂，险些做下贻笑万世的蠢事。眼下兵败，士气不振，尚望吾兄点拨茅塞。”

从这个事例上可以说明，曾国藩的“恒”字功夫，是从“内”向“外”的发力、用功，视“无恒”为“内耻”，所以“知耻奋勇”就必然是“恒心”的一种表现。懂得这一点后，曾国藩做事，遇到困难挫折不再妥协。至于他的“退”字功夫，与此并不矛盾，而是一种做事策略。“恒”不是策略，而是做事的信念。一个人无论做怎样惊天动地的事业，也不能失去自己的恒心，正如老子说的“不失其所者久”，这个“所”是指立身处世的恒心，不失恒心才能够保持长久。

恒心带来成功的希望

有恒心才是成功的根本；没有恒心的人，遇到困难就容易灰心，遇到险阻就会中途放弃。曾国藩从办团练那一天起，很长一段时间没有实权，又没有军饷，兵力发展不快，屡战屡败，这对他的“恒心”构成了巨大的考验。

咸丰十年（1860年）四月，江南大营的溃败给曾国藩带来了绝好的机会，胡林翼等湘籍高级首脑立即聚于曾国藩的大营宿松，开始紧张的密谋。曾氏兄弟、左宗棠、胡林翼、李元度等，前后在宿松畅谈时间长达23个日夜，达成了“共赴”艰难的共识，对各自的发展影响甚大。我们来看在此期间曾国藩的工作，就可以得知，他是多么“困知勉行”地做好“恒”字功夫的。

四月初四日：中饭后，与宗棠畅谈。傍夕，与宗棠、次青畅谈。夜，又与宗棠久淡。宗棠言：“凡人贵从吃苦中来。”又言：“收积银钱货物，因无益于子孙；即收积书籍字面，亦未必不为子孙之累。”云云，多见道之语。

四月初五日：早饭后，与宗棠畅谈。中饭后，再与宗棠畅谈。傍夕，与李鸿章、次青畅谈。是日接奉寄谕：“国金陵大营溃败，派都兴阿带五千人至江北，防贼北窜。”固与宗棠商谈大局，图所以补救之法。

四月初八日：早饭后，与宗棠畅谈。中饭后，与宗棠畅谈。傍夕，与季、次、子白诸人淡。灯下接奉寄谕，令余会同杨岳斌进攻芜湖，直抵宁国。并谕询：左宗棠是否仍办湖南团练，抑在余处帮办一切。

四月初十日：早饭后，与宗棠畅谈。未刻，与宗棠、次青久谈。胡宫保（林翼）自英山来宿松。将往罗（遵规宅）会众，未刻到，畅谈至三更。

四月十六日：早饭后，与胡中丞、左宗棠熟商一切。傍夕，与胡、左诸公谈江南事。

四月十七日：早饭后，与胡润帅、左宗棠畅谈。申刻，与胡润帅畅谈至二更。宗棠、次青诸公同在座。宗棠言及姚石甫晚午颓唐之状，谓：“人老精力日衰，以不出而任事为妙。”闻之悚然汗下，盖分精力已衰也。

见曾国藩如此辛苦，随侍康福怕他累垮了，就要他休息休息。曾国藩说，事情在关键时刻，恒心一失，就会松弛无救，他专门写了一篇《论成败》，教导身边人，“庄子曰：‘美成在久。’骤而见信于人者，其为信必不固，骤而得名于时者，其为名必过情。君子无赫赫之称，无骤著之美；犹四时之运，渐成岁功，使人不觉；则人之相孚，如‘桃李不言，下自成蹊’矣。隐却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，无不旋踵而至矣，可不畏哉！”

宿松会议关系甚大。会后，曾国藩写信给弟弟曾国潢说：“左宗棠在余营二十余日，昨已归去。渠尚肯顾大局。”同时写信给沈葆桢说：“四月之季，胡林翼、左宗棠俱来宿松，与国荃及次青、筱荃（李瀚章）、少荃诸人畅谈累日，咸以为大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日，庶几挽回于万一。”

曾国藩此时兵力单薄，羽翼未丰，安庆桐城之围已占去全军的大半，而且朝命未定，实不肯滥作牺牲，为他人作嫁衣。随后又于十九日致函彭玉麟，授以方略：“池州不知能攻克否，如城坚守固，则令韦部迅出江滨，择要驻扎，不可再令人徽，隶张小浦麾下，反复簸弄，七颠八倒也。如徽州有私缄公牍，直可付之不理，敞部各营。进扎关内，与水师相依为命，断无舍此他适之理。如朝帝饬援苏常，自当据实复陈。”

曾国藩移师安徽祁门之后，仍然是要权没权，要粮没粮，要饷没饷，作为“客军”，长期虚悬在外，日子倍加难熬。王闿运描绘当时的情景是：“寒月漠漠如塞外沙霜。”据《欧阳兆熊笔记》所述，当时曾府中的幕僚惶惶不可终日，都把行李收拾好放在船中，随时准备散伙逃命。

曾国藩见状，对手下人生气地说：“贼势如此，有欲暂归者，支给三月薪水，事平仍来营，吾不介意。”众幕僚听了这话且惭且愧，人心反而安定了下来。“振刷精神，力求有恒！”曾国藩挺过最艰难的时期，突然看到了一方蓝天。

咸丰十年九月，湘军攻破了安庆，老营移驻安庆，曾国藩从此日子好过多了。他于是领悟到：天下事最难的不过十分之一，能做成的有十分之九。想成就大事大业，要以恒心来成就它，要以坚忍不拔的毅力、百折不挠的精神，排除纷繁复杂的耐性，贞固不变的特质，作为涵养恒心的要素。

一个人之所以成功，不是上天赐予你的，是日积月累自我塑造的。因此，做事不能存在侥幸的心理。幸运、成功永远属于辛劳的人，属于有恒心不易变动的人，属于能坚持到底的人。事功如此，德业也如此。

天地之大，没有恒心则无物；事业众多，没有恒心则无成。这是贯穿天地不可磨灭的真理。“一日感到不满足，用一个月来继续；一个月还不能满足，用一年来继续。长久地坚持着，守住它不改变，怎么没有大成的道理呢！”曾国藩靠着这一“困知勉行”的“恒”字功夫，把事业做大做强了。