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第56章 论儒（第3页）

所以初闻荀子高论，刘备便为之震撼，继而便从阴影中走出来了。

如今闻黄平之言心中愈发动容，刘备拱手郑重道：“多谢安世关切，某一路走来，虽然坎坷，但是也多有义士相助，更兼云长、翼德不离不弃，宪和也隨我奔走周旋各方。”

“高唐亡命后，伯圭兄施以援手，子龙、国让尽心尽力，后来安世带著张君等人前来襄助於备，为备谋定划策，使备之名扬於天子阶前，更有文拙千里来投，梳理政务兵事。”

“诸位拳拳之意，或託身，或寄志，备怎会因些许奸邪而负诸位，负天下？”

黄平欣慰，继而与眾人一起拱手道：“必隨玄德公扫平天下，清除奸邪。”

刘备心结解开后，又好奇问道：“安世，眭弘之后呢？”

於是，黄平继续说道：“除了眭弘，宣帝之时，盖宽饶指责宣帝重用文法吏，不行儒术，又上书引韩氏《易传》言：“五帝官天下，三王家天下。家以传子，官以传贤。若四时之运，功成者去，不得其人，则不居其位”，暗示孝宣皇帝应让位给贤者。”

“宣帝罢免盖宽饶的官职，盖宽饶在宫前北楼下用佩刀自杀。”

“孝元皇帝位太子时，劝宣帝多用儒生，宣帝作色：『汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任！乃嘆曰：『乱我家者，太子也！”

“然而故剑情深，宣帝终未废元帝而立淮阳王。”

黄平感慨道：“元帝即位后果然大力推行纯儒政治，重用儒生，弱化法治。

此后汉帝权威日衰，豪强地主兼併之风盛行，加之天灾不断，汉哀帝之时听从方士儒生之言进行改元。

然荀子早言，天下大事，『应之以治则吉，应之以乱则凶。区区改元除了寄予期望，还有何益哉？”

“此举不仅没能改变前汉日益衰败的国政，还让灾异、禪让等观念进一步发展传播，反而为王莽篡汉提供了舆论条件。”

刘备面色沉重，儒家既然在前汉时就已经不堪重用，后汉又为何会用来治国？

刘备看向陷入长考的黄平，静静等待著。

黄平斟酌言语了许久，才继续说道：“儒家虽然已经不能承天下之重，安邦定国，但是其仍负天下之望，尤其是各地世家豪强。”

“前汉盐铁之论，各地豪强大户的代表贤良文学，以『民人藏於家，诸侯藏於国，天子藏於海內。故民人以垣墙为藏闭，天子以四海为匣匱。天子適诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。是以王者不畜聚，下藏於民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。等理由，反对盐铁官营、平准均输。

贤良文学由民富推导到“义礼立”，著实冠冕堂皇，至於『民是豪民还是百姓就模糊处理了。

可是正如桑弘羊大夫所言，盐铁买卖是『夫权利之处，必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利，盐铁买卖若是下放地方，有能力且有机会从中获取经济利益的人群只有富裕的地方豪族。

地方豪族因盐铁之利而壮大崛起，必然会导致了土地兼併加速，最终也会导致朝廷財赋收入的减少。而朝廷若是想维持財政，就只能加重对平民的剥削，更不要说还有壮大的地方豪族也会进一步侵夺地方。

这两个结果都与书中所谓『贤良文学的愿景背道而驰。

所以下放盐铁专营权並不能实现富国富民，只能平息一部分『民怨。

因为盐铁专营確实会带来吏治贪腐，这是桑弘羊等崇法士大夫难以阻止的。

虽然不论儒法，都难以阻止吏治的腐败，但是儒家可以假装看不到或者推脱到德治上，获得大义名分，然后裱糊出一个安稳的局面，直至一切都无法维持。

加上武帝穷兵黷武，大汉积弊已深，急需休养生息。

所以最后，朝廷便在一定程度上採纳了各地『贤良文学的建议，废除了酒类专卖与关中地区的铁专卖，但並未从根本上改变盐铁专卖政策。”

“此后，虽然宣帝仍旧不喜儒生，可儒家仍在地方壮大，並进一步和地方豪族结合。”

“王莽以『灾异禪让之说为根据篡汉，因其推行的改革盲目崇古，加上天灾不断，以至於天下皆反。

光武遂起兵，期间河北、南阳等地方豪族出力良多，所以天下重新平定后，光武不但没有恢復前汉的陵邑制度，同时还將盐铁下放至郡国，由官营变为徵税。”

“最后只是花大力气完成了天下田亩的丈量。”

“而彼时儒家根基已深，光武少时读太学，尚且学儒，治《尚书》，更不要说其他地方豪族了。”

“所以今人多將王莽之祸归罪其个人野心，言其『既不仁而有佞邪之材，並未波及儒家。”