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五人团（第3页）

十三、吾身无忌避。

十四、除兵器外，不嗜其他器物。

十五、常道不厌死。

十六、老后不恋财宝领地。

十七、尊神佛而不托神佛。

十八、心常不离兵法之道。

五

由利公主起先低头倾听，不久就一直仰首细听。

诵读完毕后，野田感慨万千地插口说：“唉，多么严格的修炼！对我们凡俗之辈而言，无一能实行。师傅却能奉之不渝。”

宫胁接着说：“岂止不能实行，凡俗之辈简直连想都没想过。简直跟世俗人情完全相反。虽云不因离愁而悲，但此世有不悲生离死别的吗？即使探询先贤修行之迹，也没人提出过这种自戒吧！”

和田接着说：“处事无悔，这可不简单！”

山东也插了一句：“吾身无忌避！这也不是常人所能言的。成日，除了孩子之外，谁能不忌讳、不介意果报？不据古器，又云除兵器外，不嗜其他器物，但现在的武士普遍嗜好在尊崇传统、夸耀祖先之余，言及古物，则往往流出喜极而泣之泪，又喜玩赏书画古董，师傅的此一自戒岂非逆时流而行？”

“是啊。”

新太郎应和说道：“从世之常道观之，师傅的行动理念正是违逆时流。这是探求真理万人中的一人之道，而非凡俗之道。一旦为政者在此世中也强求这一些，将会如何？定会使人民陷于贫穷和不幸，所以这是师傅一人之道。师傅是独行的人，是高耸孤峰。我们只有仰望以拂去心灵的尘埃，我们现在才了解。殿下邀师傅任政道顾问，师傅认为兹事体大，避免立即回答……”

和田倾首问道：“师傅无意把这独行道推行于世吧？”

新太郎以坚决的口吻回答：“当然，师傅甚至也不强迫门人采用。但比起师傅追求的真理，政道实乃太低的境界。师傅在社会变迁的底层中探求常住不变的事物。”

“那么，师傅是不是认为世上的俗人、百姓可置之不理呢？”

宫胁提出疑义。

“那可不是。师傅深知政道的重要，但认为自己并不适合行走他道，不宜担当这种任务。”

“原来如此。那么，师傅对殿下的聘请怎么回答呢？你说过师傅一定会答应的。”山东反驳说。

六

新太郎说：“这就是了！人心的微妙就在于此……殿下和师傅的心灵关系很特别。不知是前世的因缘，还是性情相近，两人之间有一种互相吸引的精神关系。因此，不肯出仕将军家的师傅颇有可能怀有出仕殿下的心意。鱼和水……”

“但是，这样，师傅岂不是妥协了？”

野田反驳。

“我不愿说是妥协。为心灵的朋友下山喝一杯水，是美丽友情的表现啊！师傅若有此意，不外是为了殿下，不过如此而已。殿下也不会要求比一杯水更多的东西，所以我相信，师傅一定会尽一己之力，尽量做到这点，借以开敞心境。”

新太郎满含信心地断言道。

“嗯，我们也希望这样。”

四人点头说。由利公主一直静静地听他们谈话。

新太郎突然注意到了，致歉道：“呀，公主，我们只管谈自己的事，真抱歉。”

公主摇首说：“对了解武藏先生，这实在太有益处了。如你所说，武藏先生是一生独行，如高山峻岭般巍然耸立的巨人啰？”

说完，她轻吐一口长气。公主初遇武藏时，就已看出这独行的巨人，因此觉得暗恋武藏，怀着这背影而郁闷不乐。自从决心救助孤儿以后，才放弃心中怀抱的影像，自己也站在高处，隔着深谷，眺望武藏。

然而，从武藏在岛原突然出现，为自己解围时开始，她心中又隐隐约约怀着武藏的影像。不过，这时，因她对孤儿的情爱与关注，这影像丝毫未曾显露。

五人团这伙人，自新太郎起，从来没有看透公主的内心，却想象道，武藏即使没有恋情，对公主也有特别的情意。

但现在见了公主之后，他们已直接感觉到公主暗恋着武藏。

新太郎以温和的口吻说：“男女间的事，并非全由恋情结合起来。我在岛原时才知道师傅对公主的安危极为关怀。如果师傅到这儿来，真希望公主也成为师傅的好朋友。”

于是山东说：“公主！千万别让主水这种人接近！”

七