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9 支那内学院精校本玄奘传书后（第3页）

贞观四年（六三○）三十五岁。由迦湿弥甸，经半笯蹉，至磔迦，停一月。就龙猛弟子长年学经、《百论》、《广百论》。至至那仆底，住四月（？）就调伏光学《对法论》、《显宗论》、《理门论》。至阇烂达那，住四月，就旃达罗伐摩学《众事分毗婆沙》。过屈路多等国，至禄勒那，从阇耶毱多，住一冬半春，学经部《毗婆沙》。

案：传文于至那仆底条下云：“住十四月。”（卷二页二十一）如此合以磔迦之一月，阇烂达那之四月，禄勒那之一冬半春，已费去两年。然细按行程，师非以贞观五年到那烂陀不可（详次年）。窃疑此“十”字为衍文，虽无他证，且以理断耳。经部与有部势力维钧，故留禄勒那稍久。

贞观五年（六三一）三十六岁。春半由禄勒那渡河东岸，至秣底补罗。就德光论师弟子蜜多斯那学有部《辩真论》，历半春一夏。过婆罗吸摩等国，至羯若鞠阇，住三月，从毗离耶犀学各种毗婆沙。经阿逾陀、憍赏弥、舍卫等国，以岁暮（？）抵摩竭陀人那烂陀寺，参礼戒贤在师。

案：那烂陀为奘师游学目的地，戒贤为其他法本师，故此行应以抵那烂陀为一结束。《行状》记戒贤问师：“汝在路几年？”答曰：“过三年，向欲四年。”（《本书》作“答云三年”，盖举世成耳。）然则抵那烂陀决当在本年秋冬间也。

又案：迦湿弥罗至摩揭陀，历程略如下：

由迦湿弥罗西南行七百里，至半笯蹉。

又东南行七百余里，至磔迦。

东行五百余里，至至那仆底。

东北行百四五十里，至阇烂达那。

又东北行七百余里，至屈露多。

又南行七百余里，至设多图庐。

又西南行八百余里，至波里夜咀罗。

东行五百余里，至秣菟罗。

又东北行五百余里，至萨他湿伐罗。

又东行四百余里，至禄勒那。渡河东岸，则为秣底补罗。

从秣底补罗北行三百余里，至婆罗吸摩捕罗。

又东南北四百余里，至醯掣怛罗。

又南行二百余里，渡殑伽河，至毗罗删拏。

又东行二百余里，至劫比他。

西北行二百里，至羯若鞠阇。

东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿逾陀。

东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉。

西南五百余里，至憍赏弥。

东行五百余里，至鞞索迦。

东北行五百余里，至室罗伐悉底（即舍卫）。

东北行五百余里，至劫比罗伐窣堵。

东行经荒林五百余里，至蓝摩。又五百余晨，至婆罗痆斯。

从此顺殑伽河东下减千里，至吠舍厘。

遂南渡殑伽河，至摩竭陀。

由迦湿弥罗，直造摩竭陀，路程本可减此之半，师因往磔迦、至那仆底、禄勒那等处就学。又劫比罗伐为佛生地，室罗伐悉底、憍赏弥、波罗痆斯、吠舍厘等皆佛教历史因缘最深之地，师欲先行遍历，乃定居向学，故皆迂道而往也。

贞观六年至九年（六三二——六三五）三十七至四十岁。在那烂陀寺从戒贤大师受《瑜伽师地论》，听讲三遍，每遍九月而讫。又呼《顺正理论》一遍，《显扬论》、《对法论》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各二遍，《中论》、《百论》各三遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毗昙》等，已曾于迦湿弥罗诸国听讫，至此更寻终决疑。凡留寺经五年。

案：奘师西游动机，原因对于本国摄论宗诸师所谈法相有所不慊，乃欲深探其本。换言之，即对于无著、世亲一派之大乘学欲为彻底的研究，《瑜伽师地论》即其最主要之目的品也。戒贤大师，全印耆宿，世亲嫡嗣，斯颐之年（《续传》云年百有六岁），久谢讲席，至是特为师开讲至五年之久，师之宿愿可谓全达，而兹行真不虚矣。

又案：传文于那烂陀条下“凡经五岁”，只能作经五个年头解，不能作满五年解（理由详后），故烂陀留学，应截至贞观九年为止。

贞观十年（六三六）四十一岁。自本年后，南游巡礼，并访余师，本睥在伊烂拏，从如来密、师子忍二师学萨婆多部（即说一切有部）之《毗婆沙》、《顺正理》诸论。

贞观十一、十二年（六三七——六三八）四十二岁至四十三岁。此两年间，遍历印度东部、南部、西部数十国，欲渡海往僧伽罗（即锡兰岛），因彼中丧乱而止。中间在南憍萨罗从一精通因明之婆罗门，读《集量论》。在驮那羯磔迦，从苏部底、苏利耶两僧，学大众根本阿毗达磨。

此两年中所历国及其里程如下：