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汉魏六朝2（第2页）

慧可（487---593），为我国禅宗二祖，俗姓姬，虎牢人（今河南荥阳县）人，少年时代曾为一儒生，他聪敏过人，博览群书，又通达老庄易学，出家之后严格持行戒律，研读三藏经论，后来遇到菩提达摩在嵩洛一带游化，便决心师从于他。

慧可在达摩处修学了六年，只一心探究佛教一乘的法旨。达摩圆寂之后，他便在黄河附近一带隐居修行，可是，他早年时就已经名声在外，因此便有许多僧俗信众前来求学问道，他不厌其烦地为大众开示佛门心要，以期能够尽自己的力量助人证悟正道，早日得见心性灵光。

天平初年（534）慧可来到东魏邺都（今河南安阳市北部地区），弘传禅法，时常也会与一些僧人就佛门义理发生争论，当时著名的学者道恒与慧可多有辩论，暗中命令弟子诘难慧可，慧可非但没有恼怒，反而将自己禅法尽数传出，这名弟子听完之后，心悦诚服，欢愉异常，道恒由此而对慧可有了更多的误会。

慧可眼见自己在邺都受到持不同教理者的不满和迫害，其后一直在邺卫（今河南安阳、汲县）之间游离，追随他的弟子也就不再那么多了。

据说当时慧可在向菩提达摩求取真传时，他并不叫“慧可”这个名字，而是叫神光。那是在达摩面壁的第三年，他正在打坐时，有个僧人远道而来，慕名前来求法，可是对于这个请求，达摩根本不予理睬，继续打坐禅修。

但是这个僧人并不失望，一连在达摩打坐的山洞外等候了好几天，也不觉得恼火。某一夜大雪降下，他不畏严寒，仍旧站在达摩打坐的山洞外面。

过了许久，菩提达摩才缓缓开口，问道：“你这晚辈学人，一定是从远道而来的，你到我这里来有什么事情吗？”

“我来是希望能得到您的真传，恳请您慈悲开示我。”

达摩说道：“想要学我的禅法，可并非是那些小根小慧的人所能达到的。只有能行世间最难的苦行，忍下人所不能忍，才可以成就大道。假如你没有这个恒心，最好还是回去吧。”

神光（也就是以后的慧可）听完，便挥刀砍断左臂，以表示自己跟随菩提达摩的决心。达摩见到后说：“你为了求取禅法，能够舍去自己的肢体，就足可见你的真心了！你有那些困惑需要解除呢？”

“弟子的内心极其烦乱，很是不安稳，所以恳请法师您能慈悲我，帮我安定此心。”这名僧人答道。

“那么，你把你的心拿来给我看，我来帮你让它安稳。”

“可是，我找不到它啊。”

“你看，我已经帮你把心安好了。”达摩说。随后，他又给眼前这个僧人重新起了名字，叫做慧可。

后来慧可得到达摩的真传，特别是菩提达摩传给他的四卷本《楞伽经》，此经与《金刚经》共同成为对禅宗影响深远的佛教经典。四卷本《楞伽经》重视内心自解自悟，而解悟的重点又在自心的般若智慧上，而不能让自由自在的心灵被语言文字所禁锢。而自心自度，不假外缘，便成了慧可佛学思想上的一大特点。

慧可继承了达摩祖师的全部禅学思想，并在这个基础上，发展出自己的禅学理论，而且还用诗句的形式阐述出来：“说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼是瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”人人本性之中都有一颗摩尼宝珠，只是当我们自性迷误时，把这宝珠看做了瓦砾，一旦我们豁然觉悟，了悟自己的本来心性，这自性之光便又重照生命。慧可认为，一切众生都具有同一真性，这便是佛性。如果世间众生能舍妄归真，就可离凡转圣，达到佛境。慧可指出生佛无差别的义理，并践行头陀苦行，以此来激励自己早日得脱轮回，证悟本心之佛性。

根据《祖堂集》所载，在北齐天保初年，有一中年居士，不远千里来到慧可的住处，向慧可请求说：“弟子身患风疾已经多年，实在苦不堪言，恳请和尚慈悲哀愍我，为我忏悔，救我脱离苦海。”

慧可见他面色憔悴，心中发大慈悯，说：“把你的罪全部说出来，我可以为你忏悔，救你出离苦海。”

这名居士沉思片刻，道：“可是，现在我还说不出我的罪究竟是什么。”

慧可说：“好吧，我已经为你忏悔过了，现在你应该皈依佛法，出家为僧，这样才能永久地脱离轮回苦海。”

“今日见到您，我知道自己应当成为僧人，但我尚不知什么才算是佛法。”这居士向慧可请教道。

“是心是佛，是心是法，法佛无二，这个道理你可知道吗？”慧可问。

这居士似有所悟地说：“今天我才知道，原来人们的罪不在身体内，也不在身体外，更不在身体之中，人们的病其实存在于他们各自的心内。生病的是心，可佛法也是心啊。”

慧可听后，心内十分喜悦，便十分器重这个来访者，当即为他剃度，并说：“你正是我禅门中的一宝，从今天开始，我为你取法名僧璨。”

从这个公案可以看出，慧可认为人们的病苦，全是由一心生起，而这所谓的罪，其本性也并不存在，若能返观自省，即是成就佛道。慧可最为得意的弟子便是僧璨和僧那，他将自己的全部禅法传给了僧璨，僧璨因此而成为禅宗三祖。

慧思：弘恕慈育梵行清慎

慧思（515---577），俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人，15岁时就出家，20岁时受具足戒，开始云游四方，四处寻访古刹名寺，后跟随北齐慧文法师，专事修行禅观，后领受“一心三观”的心髓，证得法华三昧境界。后来因为遭到诸恶比丘的毒害，他便决定南下弘法。

北齐文宣帝天保四年（553年）来到郢州（今天的河南信阳），应郢州刺史的邀请，他开讲摩诃衍义，但是又遭到恶毒论师之不满与迫害，于次年，即南梁承圣三年来到光州（如今的河南光山）传法，追随他的弟子众多。陈光大二年，即公元568年率领弟子来到南岳，前后住了十年，由其弟子笔录他所宣讲的内容：《出四十二字门》、《无净行门》、《随自意》、《安乐行》、《次第禅要》、《三智观门》、《释论玄》等。慧思的佛学思想，既注重禅法实践，又注重义理上的研究，实乃开起了天台宗止观并重的先河。

据说慧思的禅定功夫十分厉害，而且在修行的过程中经常有很多奇异的现象发生，这种种瑞相更加坚定了慧思一心求取佛法的决心，慧思修成禅定之后，得到当时许多名僧的夸赞，而慧思由此便也名动四方，前来跟从他学习的僧人也越来越多，可是在这些前来修学的人中，也有一些是因为嫉妒而来寻仇的。有人在慧思的茶水中撒下毒药，可是偏偏这水却不知怎么被碰洒了；也有外道试图谋划趁着慧思出去时杀害他，可这种谋划屡屡不能得逞，于是就有人说慧思是罗汉转世，一般人是无法伤害到他的。

对于这些恶意伤害和侵扰，慧思却从不在意，他经常对弟子们说，以往的大德在弘法时还经常被人暗算，更何况是他这样无德之人。“如今别人害我，必定是我前世曾对不起他，可知，因果报应是分毫不爽的，所以我也就不担心了，假如命中注定我要为了还债而失去性命，这也是情理之中的事。”这样的话，在慧思说过多次之后，那些想加害他的人，反而不再有所行动了。屡屡遭人迫害，这便是慧思决定南下弘法的一个原因吧。

作为天台宗的先驱人物，慧思的佛学思想的一个特点就是极其重视般若，他倡言定慧双开、一心三观，这种佛学思想对当时及后世的中国佛教都产生了深远的影响。唐代明僧道宣法师（公元596-667年）在评论慧思时这样说过：“自江东佛法，弘重义门，至于禅法，盖蔑如也。而思慨斯南服，定慧双开，昼谈义理，夜便思择，故所发言，无非致远，便验因定发慧，此旨不虚。南北禅宗，罕不承绪。”（参见《续高僧传》卷十七《慧思传》）

不过，在慧思的佛学思想中，尽管强调定会双开，但他也说过：“三乘一切智慧皆从禅生”，可见，慧思还是更注重禅定多些，并认为修学者只有在禅定之中亲身体证到的智慧境界，这才是真正的智慧，而假如离开了禅定，去妄求智慧，那简直是不可能的，禅定才是生发出智慧的根本。

“一心三观”的教法，最初由慧思的老师慧文提出，是说在一心之中同时观悟到空假中这三谛，这才算是真正的圆融。慧文根据《大智度论》、《中论》中的说法而创立了“一心三观”的圆顿观法。在《大智度论》卷二十七中有云：“欲以道种智具足得一切智，当习行般若波罗蜜；欲以一切智具足一切种智，当习行般若波罗蜜。问曰：如佛得佛道时，以道智得具足一切智、一切种智。今何以言以一切智得具足一切种智？答曰：佛得道时，以道智虽具足得一切智、得具足一切种智，而未用一切种智。如大国王得位时，境土宝藏皆已得，但未开用。……问曰：一心中得一切智、一切种智，断一切烦恼习。今云何言以一切智具足得一切种智，以一切种智断烦恼习？答曰：实一切一时得。此中为令人信般若波罗蜜故，次第差品说；欲令众生得清净心，是故如是说。”这便是“三智”的典故来源；而在《中论》卷四的《观四谛品》中这样写道：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”慧文在创立了这种圆顿观法之后，便传给了慧思，而慧思则是在这种圆融观法上十分下功夫弘扬，而这种圆融观法便成为了慧思佛学思想上的一个特色。

在慧思几十年的弘法生涯中，跟随他的弟子数不胜数，而他最为看重的弟子便是智凯，他将自己的教法全部传给了智凯，而且慧思还经常让智凯代替自己给僧众讲经，每每遇到文理不通之处，慧思都会给他一些提示，智凯天性聪敏，只需要一点启发便能领会佛法大义。慧思“因定发慧”而最后达到“定会双开”的禅学思想，以及“一心三观”的教理，悉数传给智凯，而智凯则在慧思的理论基础之上进行了新的创造和发展，从而真正确立起“止观双修”的佛教实践原理，构建起以“三谛圆融”和“一心三观”为核心的天台宗修行观法。

智凯：天台祖师六玄法门

在浙江余姚有一座龙泉寺，它坐落在树木苍翠的龙泉山南麓，对面就是**漾着碧波的姚江。余姚龙泉寺始建于东晋成帝咸康二年，已有千年历史了。自从这余姚龙泉寺建成之后，便有名僧辈出，其中最著名的当属天台宗的实际创始人智凯法师。

相传，这位智凯法师在余姚龙泉寺时，有一个比较特殊的“癖好”，那就是收养流浪狗。这些流浪狗是哪里来的呢？且听我慢慢细说。

智凯法师所处的历史时期，社会剧烈动**，常有战乱发生。老百姓们逃命去了，家中的看门狗就被遗弃了。智凯法师见了，心中非常不忍，就把这些流浪狗们收养在寺院里。他也不嫌弃狗子们身上肮脏，把自己的被子盖在小狗身上，让它们取暖。

智凯法师的慈悲心肠，不仅感动众人，更唤起人们对生命的敬畏。今天我们要讲的高僧故事，就与智凯法师有关。

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