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隋唐五代 1（第3页）

对于一些人抱有的守住菩提心来熄灭烦恼见的想法，法融说道：“菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。”对菩提心的守持也是一种执着，而这样的执着对于人们获得开悟所造成的阻碍影响会更大些。不论是菩提心还是烦恼见，都是在分别心之上而化现出来的，因此说烦恼并不比菩提心更可怕，反倒是这种菩提境界，往往会因为一心的执挂而变成心上的束缚，进而捆绑了灵明又充满活力的精神境界。须知道，烦恼本无所丛生，因此也不需要找个什么办法去对治它，而这种“无为无心对治”的办法，倒是往往能够开启心灵的智慧，步入自在无恼的境界之中。

法融认为念头的生起和灭下，在之前之后都无所差别，硬要做出分别，那便是给心灵套上了枷锁。而心念的止熄，也没必要一定采取个什么手段，不修不求，反而还能更早地开悟些，而“念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。”一向被人们认为是代表了法融牛头宗禅道特色的一句法语。

“一切莫作，一切莫执”作为法融禅师的代表性佛学思想，对后世牛头禅的发展起了十分重要的引领意义，牛头禅风就在于无心绝观，能做到“无心可守，无境可观”，便是心灵的真正解脱了。

玄奘：成唯识论说五种姓

说起《西游记》这部小说，你可能不会陌生吧。《西游记》里有一位“唐僧”，你肯定知道吧？《西游记》中“唐僧”这个人物的原型，是唐代高僧“三藏法师”玄奘（602年－664年）。

或许你会奇怪，为啥玄奘又被尊称为“三藏法师”呢？这是因为，玄奘大师精通经、律、论三藏，所以才得了这样的尊称。作为法相宗的创始人，玄奘与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘法师俗姓陈，乃是东汉名臣陈寔后代。玄奘的祖父，在北齐任国子博士；父亲陈惠，博览群书，专心治学，为人正直，在远近乡邻都受到人们的敬重。可见，玄奘的家庭氛围充满了诗书气息。

隋朝仁寿二年（公元602年），玄奘降生。他是家中最小的孩子，父亲为他取名“祎”，意为“美好”。“祎”是古时候的一种美玉。

玄奘的父亲便极为重视家庭教育。玄奘尚在幼年，就跟随父亲学习儒家经典。在这样一个儒学世家，玄奘受到了良好的教育。但是，后来由于父亲去世，家道中落，生活困苦，玄奘的二哥陈素便来到洛阳净土寺出家，法号长捷。玄奘十一二岁时，跟随长捷法师住在净土寺，学习佛教经论。据说，在众多的佛教经论里，玄奘最有心得的便是《妙法莲华经》和《维摩诘经》。

二十岁那年，玄奘正式受戒，后跟随景法师学习《大般涅槃经》，跟从严法师学习《摄论》。经过刻苦学习之后，玄奘就可以把自己学到的内容，复述给别人听，并且讲得非常详尽，因而也博得众人的钦佩。

玄奘本就聪颖好学，并且有着极强的进取心。他不满足于目前取得的成绩，干脆就走访大江南北，遍寻名师，靠着过人的毅力积累下大量的佛学知识。只是，玄奘在学习的过程中看到佛教各学派的学说都存在歧义，这让他心中大为困惑。为了扫清困惑，就决定前往天竺求学。这便有了“唐僧取经”一说。

唐太宗贞观三年（公元629年），玄奘历尽艰险，前往天竺求取佛法，并在当时的著名佛教寺院那烂陀寺，跟随戒贤大师学习了《瑜伽师地论》，《显扬圣教论》、《大毗婆娑论》等经论。在戒贤的鼓励下，玄奘还游历天竺各地，并在那烂陀寺讲授《摄大乘记》、《唯识抉择论》，还与各宗派的论师进行了激烈的辩论。由于玄奘具有深厚的佛学素养以及出色的辩才，受到天竺各地人们的敬仰。

举一个例子来说，你就知道玄奘在天竺受到怎样的礼遇：在曲女城举行的六千人无遮辩论大会上，玄奘法师佛学论著《会宗》、《制恶见》中的观点作为论题，与其他僧人展开了为期十八天的论辩，结果竟无人能驳倒他！玄奘法师经此一事而闻名，受到僧俗人士的一致推崇，被尊为“大乘天”和“解脱天”。

贞观十九年（公元645年），玄奘学成，回到长安，带回梵文经典五百二十夹，六百五十七部。长安的弘福寺、大慈恩寺，那都是玄奘法师的译经场所。诸如《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《大般若经》等佛教经论，均由玄奘翻译。此外，玄奘还著有《成唯识论》、《大唐西域记》等作品。

关于玄奘前往天竺求学佛法的原因，历来众说纷纭。不过，在《大慈恩寺三藏法师传》中记载有玄奘法师《启高昌王表》的一段话，其中就谈到了他前去天竺求学佛法的原因，“但远人来译，音训不同，去圣时遥，义类差舛，遂使双林一味之旨，分成当、现二常；大乘不二之宗，析为南、北二道。纷纷诤论，凡数百年。率土怀疑，莫有匠决。”

这里说的“常”，是指佛性。佛性到底是有还是无，以及佛性是人们先天具有，还是经过后天修成，历来是佛教中很有争议的一个话题。正因此，玄奘心头才产生困惑，这才产生了前往天竺取经的念头，而且，佛教传入中土之后，在佛经翻译过程中使用的手法，带来诸多问题，造成语义表达上的不准确性。这也是玄奘西天取经的一个原因。

说起玄奘法师在佛教史上的贡献，我想可以归结为以下几个方面。

一是西行取经求法，加强了中印两国之间的文化交流，而且，玄奘还翻译出大量经论，为中国佛学的研究发展起到了重要推动作用。我们都知道玄奘西天取经的壮举，在吴承恩的笔下变成了《西游记》。但我们不要忘记，玄奘法师撰写的《大唐西域记》，那可是研究古代西域、印度等地的政治、经济、文化、人文地理等方面的珍贵文献材料。

玄奘法师在天竺学习时，跟随大乘佛教瑜伽行派论师戒贤，他进一步发挥了戒贤的五种姓说，把世间一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓和无种姓。当时，汉地佛教界比较流行的说法是，人人皆有佛性，可玄奘却坚持无种姓之众生（即一阐提人）没有佛性，无法修持成佛，永远不能获得解脱。这可以说是一个非常标新立异的观点了。

玄奘法师对于中国佛教还有一个贡献，那就是进一步推动了唯识理论的发展。唯识学是大乘佛教佛学理论的三大体系之一，作为中国佛教唯识宗的创立者之一，玄奘法师独创“三境理论”。所谓“三境理论”，指的就是，由心识所变现的性境、独影境、带质境这三类境相。

在玄奘法师西行求法的路上，发生过许多故事，有些见于史料记载，有些则流传于民间。这些故事让玄奘西行之路变得更加曲折，但这些故事也丰富了玄奘法师的见闻。

玄奘法师西去取经途经的地方，多是敬奉佛法、礼敬僧人之地，比如现今吐鲁番一带，在唐朝时名为高昌。高昌王室向来信奉佛教，听说大唐高僧玄奘法师取经求法必将路过此地，高昌王和王妃以及其他王室成员，早早便等候着了。

这天，夜色已经很深了。高昌王远远地就望见有星星点点的亮光。原来是几个人高举着火把，正缓缓向前行走。直到这些人走到高昌王面前，他才看清楚，在这些人之中有位身材高大的僧人。

高昌国王心底深深一震，便说：“莫非这位就是大唐高僧玄奘法师吧。”

玄奘法师施礼之后回了一声“正是”，随后便被众人簇拥着，在高昌王的引领下，缓步走进宫殿。此后的几天，高昌王便向玄奘法师求学佛法，而玄奘法师则被高昌王室礼敬佛法的虔诚所感动。于是，玄奘便答应高昌王的请求，为高昌城里的僧俗信众讲经传法。

玄奘法师所讲的佛法，条理明晰，浅近易懂，而且还用一些日常生活中的道理，来说明佛法精深的义理。

前来听讲佛法的人无不欢欣喜悦，高昌王见此情景，便萌生了将玄奘法师留下来的想法，他希望玄奘能在此地弘传佛法，并做出种种许诺。玄奘却说：“我不顾惜自己的性命，千里迢迢地前去天竺求取佛法，为的就是能够让一切众生脱离痛苦，如今您一定要让我留在贵地，我求法的心愿不能实现，这岂不是使一切众生永无解脱之日了吗？”

高昌王听完玄奘的一番话深受感动，他准备了许多物资，以供玄奘西行路上使用。可是玄奘却分文未收，只是说：“能遇到您这样奉行佛法、爱护臣民的国君，这是佛法之幸，是此地百姓之幸。”

高昌王听后更是感慨万千，他一边叮嘱玄奘法师路上保重，一边又恳请他取经回来，再路过高昌城时务必多留几日，为城中百姓讲说大乘佛法，使更多的人能得闻佛法智慧。

在取经的路途中，玄奘所受到的礼遇极多极重，

而这高昌王也仅仅是那些信奉佛教的国王中之一。当然，玄奘也遭遇了很多难以想象的磨难，《西游记》中所描述的那些妖魔鬼怪是吴承恩的想象，可在当时的历史条件下，要去天竺取经学法，其艰难险阻可想而知。据说玄奘每到一处，必定拜谒当地的佛教圣迹，遇到佛塔必定打扫，他的大誓愿心和慈悲心，在当时一定感动了许多当地人，经过了艰难的跋涉，他终于来到了此行的目的地——那烂陀寺。又经过了数年刻苦学习，玄奘终于在由戒日王操办的无遮法会上获得了印度第一高僧的美名。

玄奘在天竺修学佛法十七年，学成后他向戒日王请求回到大唐弘法利生，可是戒日王哪里肯放走这样难得的佛学人才呢？于是，戒日王就请玄奘法师主持了一场为期七十五天的布施法会，说是布施法会结束后，就可以踏上返还之路了。可是，这场法会结束后，戒日王仍然没有让玄奘回国的意思。玄奘经过再三请求，才获得允准。随着玄奘回到大唐的，还有一些大乘佛经。

只能下令赐给玄奘不计其数的钱财，作为他回国路上的盘缠。谁知玄奘却不要任何财物，只希望能带走一些大乘佛经，以便回国之后能够翻译佛经，弘法利生。

戒日王闻听此言之后，不仅不怒反而更加敬佩玄奘法师了，他命人用大白象载着佛像、佛经以及各种供品跟随玄奘法师一道回国。听说玄奘法师即将返回大唐，印度各地的僧俗信众几乎都来为他送行，踏上归途之后，玄奘法师更是星夜兼程，不肯稍做逗留，在越过葱岭之后，玄奘便遣人给唐朝国君太宗李世民送去了返程书信。

贞观十九年的正月，在京城郊外，无数的人们拥挤在一处，丝毫不顾正月里的寒意，这一天，西行求法的玄奘法师终于回到京城长安了！

玄奘法师回到长安之后，把从天竺带来的佛经佛像等物，用车送往弘福寺供养，

京城中的百姓、僧人，乃至朝廷士人也竞相前去参拜。在佛经佛像送往弘福寺的的途中，空中还出现了种种殊胜瑞相：耀眼的太阳周围，聚集了好多彩色云朵，煞是美丽。

有人惊呼天上出现了瑞相：在红日周围开始出现了好多彩色云朵，而且这云朵越聚越多，颜色也越来越鲜亮，众人不断啧啧称奇，更有人喊道：“玄奘法师请来法宝，这对稳固大唐江山是有好处的啊。”此言一出，更加深了老百姓及出家僧人对玄奘法师的敬重，当时发愿皈依佛门的人不可计数。