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隋唐五代 3（第3页）

这样一来，怀海禅师的弟子们可都急坏了，大家连忙劝他进食，百丈禅师却不急不慌地说：“既然不去劳作，哪里还能吃饭呢？”弟子们实在没有办法，只得把干农活的工具还给他，让他随大家一起干农活。从这则故事中，我们也可得见古代有名望的禅师对于自己的要求其实是很严格的，并非是后人所想的那样，终日一副无所事事的摸样。

百丈怀海禅师虽然对自己要求严格，但是对其他人却充满着慈悲之心。有这样一则公案，是关于“野狐禅”的故事。

某一天，百丈怀海禅师说法结束，来听经的人都已经退出禅堂了，但还有一位老者却站着不去。

百丈怀海禅师问道：“在那边站立的是哪一位呀?您还有什么问题不清楚吗?”

这位老者答道：“我不是人，我是一个得道的野狐。我还在百丈山上修行时，曾有一位学僧问我：‘修行得道之人，是否还落因果？’我回答：‘不落因果。’只因为这一句回答，我便堕在了畜生道，做了五百世的狐身，至今还在畜牲道中受苦。我想请教禅师一句转语，让我超生。”

百丈禅师听后，心生慈悯，便一口应允了。

这位老者合掌问道：“请禅师开示我，得道的修行者是否还落因果?”

百丈禅师答：“不昧因果!”老者闻言大悟，作礼告辞。

第二天，百丈怀海禅师带领寺中大众到后山的石洞内，用禅杖挑出一野狐死尸，之后便用往生的礼节将其火葬。

这便是禅宗史上的一则著名公案。一个“不落”，一个“不昧”，虽然是一字之差，却有着天壤之别。

“不落因果”，是指所有修行的人都不受因果报应，这本身就是一种错误的见解，任何人不管是否得道，他都逃不出因果法则的定律。而百丈禅师的“不昧因果”才是真正的至理名言，任何修行悟道的人都受着因果法则的规定。

历史上关于百丈怀海的禅宗典故和公案还有很多，怀海禅师从实践修行方面对禅宗的发展起着促进作用。唐宪宗元和九年，即公元814年圆寂，世寿六十六，唐穆宗长庆元年敕谥号“大智禅师”。

灵佑：体露真常理事不二

灵佑禅师（771---853），禅宗五家七宗之一的沩仰宗初祖，俗姓赵，福州长溪人，15岁时跟从建善寺法常长老出家，每日都十分辛勤地为寺院工作，到了18岁便前往杭州龙兴寺受具足戒，从此开始参究大小乘经论，尤其注重对大乘佛法的钻研。

又过了几年之后，灵佑忽然觉悟到整日把自己封闭在这文字堆中，是很难有所成就的，更难以领悟到生命的真谛何在，于是便外出云游，到处采访名师，他到过天台山，之后又参礼马祖道一的弟子怀海禅师，在过了一断时期的参悟生活之后，灵佑颇得怀海的器重。

在冬季的某一天，灵佑站在怀海身边侍立，怀海说：“你去看看火炉中还有没有火，怎的屋子里这样冷。”灵佑答应着就去拨动火炉，回答说：“没有火了。”怀海禅师又亲自拨弄着火炉说：“你看，这炉子里不是还有些小火吗？”灵佑听后，心下有所触动，便喃喃自语道：“方才我看时，却不见火苗；而禅师看时，却能看到，这是为什么呢？”怀海呵呵笑道：“这炉中之火，好比是自性，我能见到炉中之火，因为我能洞彻自性；你不能看到炉中之火，你说原因何在呢？”灵佑当下即悟，并请求怀海禅师给予印可。

怀海说道：“一心之内，万法具足，你如今能够了悟自性，就要好好护持自己的心念。”灵佑在得到怀海禅师的印可之后，就来到湖南沩山，自立门户，开办道场。在灵佑禅师还未来到此处开办道场之前，当时有位善于看风水的能人，曾经向怀海提到沩山，说这里风景清秀，地势得天独厚，如能做为弘法的道场，定会使宗门大兴。这个人不仅善于看风水，还精通面相，在给众位禅僧以及怀海禅师相面之后，一眼断定当时的典座灵佑才能成为沩山的宗主。此言一出，便引起僧众的纷纷议论，怀海禅师为了服众，便说要进行一场考试，谁能获胜，谁就去沩山开辟道场。这考试其实也简单啊，就是要各人阐述一下自己对佛教的见地，怀海禅师用手指着一只净瓶道：“不得将此物唤作净瓶，你们说说，到底该叫什么好呢？”就在众禅僧各抒己见时，灵佑二话不说，走上前去，一脚踢倒净瓶后径直走了出去，怀海禅师由此更加欣赏灵佑了。

刚来到沩山开辟道场的灵佑禅师过了一段十分艰苦的生活，因为这里尽管风景灵秀，但地处深山老林，经常有野兽毒蛇出没，而且人烟稀少，灵佑禅师最初的时候只能靠着采摘些野果野菜来充饥度日，尽管如此，他也没有动摇最初弘法利生的心愿，每天不到进餐时间从不轻易走动，但只静坐参禅，保持着安贫乐道的道风。久而久之，附近的山民都被灵佑禅师所感化，纷纷前来帮助灵佑禅师搭建僧舍，经过一段时间的发展之后，灵佑禅师的沩山道场已经初具规模，当时比较有名的一些僧人比如大安等，也前来亲近，与灵佑禅师共同担荷起如来事业。

在灵佑禅师营建沩山道场的过程中，也得到了当地的地方官员的支持，然而会昌法难的到来，打破了沩山道场昔日的平静与祥和，尽管僧人们在这里得到了一定程度的保护，可是沩山僧团还是被迫解散了。灵佑禅师与弟子们乔装改扮，于民间藏身，期盼着来日能够重振宗风。

唐宣宗即位之后不久，便下令恢复佛教，裴休亲自去迎请灵佑禅师回到沩山道场，之后沩山寺院又被皇帝钦赐为同庆寺。此后，沩山道场宗门大兴，成为当时极富盛名的一方宝地，众多禅僧纷纷前来参访求道。

灵佑禅师于大中七年示寂，享世寿83岁，当时著名诗人李商隐还为他亲题碑额，唐懿宗咸通四年，朝廷赐“大圆禅师”的谥号。

灵佑的禅法，见于史书记载的并不多，其开示禅语散见于《景德传灯录》等书的记载。灵祐某日在禅堂上对僧众们说：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。一切时中，视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹宁无碍，唤他作道人，亦名无事人。”（参见《景德传灯录》）

可见，灵佑禅师主张直心见性的悟道方式，真正的悟道之人，他的内心须是不带一点伪饰，清净自然而任运无碍的。心境澄明，不做事想，不留挂碍在自心之上，这是真正修道人的模样。

心灵本就是自在无碍的，世间人只因迷了自性，使纯净的心体沾染了烦恼，因此才会感觉不到生命的美好。灵佑禅师指出世人这颗被烦恼、迷妄染污的心，原本与佛心不二，光明纯洁，只要用直心来生活，在直心中参悟世事，便可获得无上的真实智慧，从而实现心灵的解脱。

同时灵佑禅师也告诉世人，自心本来光明洁净，不需要再到处寻找解脱之路，而所谓的真心，也不过是在清除掉烦恼污浊之后而获得的心的本来面目。若世人一味地向外找寻真心，那就已经与自心的解脱偏离太远了，心性的解脱，就是做一“无事真人”，若是离开这个理念，便是偏离了真正的觉悟与解脱。

此外，根据《祖堂集》上的记载，慧寂在沩山向灵祐请教时，问道：“如何是佛？”灵祐回答：“以思无思之妙，返灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，理事不二，真如如佛。”

灵佑禅法中提到理事不二的说法，可能是受了华严宗的影响，灵佑禅师之前的石头希迁，在《参同契》中就提到了理事之间相互依持，两者之间不一不二的思想，到了灵佑禅师这里，更为直接地点明理事二者相即不二的道理，道就在日常的点滴生活之中，离开自心无道可寻，离开生活也是如此。

灵佑禅师所说的佛，也说明佛是存在于生活之中的。那么谁是佛呢？当然是世间觉悟的众生了。能够参悟到“道在生活中”这种圆融无碍的法门，便是当下返归本原，也便成了佛也。

灵佑禅师不仅阐明理事不二的道理，而且还告诉禅僧色心也是不二的。色，即是指外部环境，外部事物，而心则指的是内在自心，思维。在《祖堂集》中，还记载着慧寂跟随灵佑禅师参法时的另一件事，慧寂随灵佑禅师一起游山。灵祐说：“见色便见心。”慧寂不解，便问他：“树子是色，阿那个是和尚色上见底心？”灵祐回答：“汝若见心，云何见色？见色即是汝心。”一切众生的心与肉身与外部环境，也是圆融一体，不可分割的。这与上文所讲到的理事圆融，其实说得道理还是一样的。不论是内在之心，还是外境之色，都不是互相对立的；那么，世间法与出世间法也是如此。色与心相融，理与事被打通，在灵佑禅师的禅道观中，这便是最上层的境界，便是悟到了真实之理。

灵佑禅师不仅强调理事圆融、色心圆融，而且也强调在证悟方式上的顿渐圆融。禅宗有南北之分，悟道有顿渐之分，可是，灵佑并不认为渐修与顿悟是矛盾的，对立的，相反，他还认为渐修是顿悟的必经途径，因此也是不可偏废的。即便是上等根器之人，他在证悟禅道上天赋极强，能够在一念心中顿悟佛法，可是他身上所有的业障习气也很难一时清除干净，这就必须通过艰苦的实践修持，持守戒律来慢慢地改正过来。

灵佑禅师与其得法弟子慧寂共同开创了禅门沩仰宗，他的地位在当时来说也是极为不凡的，灵佑禅师对中国佛教的发展、对禅宗在社会上的影响力之扩大所起到的作用也是不可小觑的，但是，沩仰宗虽然在禅门五宗中成立的较早，它衰亡得也早，因此我们也可知见，佛教宗门的振兴，仅仅靠着一两个人是不行的，法脉若想弘传下去，多培养些杰出的佛教人才，这才是真正的保证。

希运：不动妄念便证菩提

黄檗希运禅师（？---855），生于福建省福清县，俗姓王，据传他少年时期就极为聪慧，其才学更是闻名乡里，根据《宋高僧传》的记载，希运身材高大，相貌不凡，在额头间长有一个小肉瘤，如同宝珠的形状，也因为这个奇异的相貌，希运从小就被人说成是以后会有一番作为的人，不过这个作为，并不在读书仕途方面。果然，幼年时的希运就表现出对于佛教的喜爱、崇敬，稍微长大一些，他就辞别了双亲，在黄檗山出家。

某日，希运来到洛阳游访，遇到一位年老的女居士，这位女居士曾经跟随南阳慧忠国师那里学习过一些教法。希运托着乞食用的钵盂来到这户人家，忽然听到这位老妇人斥责：“做人不要太贪得无厌了！”希运觉得十分奇怪，便说：“您并没有布施给我什么，怎能说我贪得无厌呢？”这名老妇人笑呵呵地说：“我看你相貌不凡，日后必定成为佛门龙象，何不去南昌，参访马祖道一呢？你一定会从他那里得到禅门真传的。”可是，当希运赶去南昌时，马祖道一已经圆寂了，当他得知马祖道一的灵塔在石门山，便前去凭吊，可巧的是，百丈怀海禅师正在那里守塔，希运向怀海禅师说明来意后，就恳求怀海禅师能够传法给他。

百丈怀海禅师被眼前这个年轻学僧的真诚所感动，就问他：“巍巍堂堂，从何方来？”