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隋唐五代 3（第4页）

黄檗希运禅师道：“巍巍堂堂，从岭南来。”

百丈禅师又问他：“巍巍堂堂，当为何事？”

黄檗禅师回答说：“巍巍堂堂，不为别事。”说完，就躬身礼拜，然后又问道：“从上宗乘，如何指示？”

百丈怀海禅师听完之后沉默良久，希运禅师见状便说：“不可教后人断绝去也。”意思是，您不能这样一言不发，不然您的发脉就会断绝了。

百丈一听便说：“将谓汝是个人。”他这意思是，我还以为你个不俗的人物呢，没想到居然有这样的想法。说完就回到自己的住所去了。

黄檗希运仍然紧跟着百丈怀海，说自己是特意来求访参学的。百丈怀海这才点头说：“既然如此，就安心和我参禅吧。”就这样，黄檗希运成了百丈怀海禅师的弟子。

刚开始，怀海对希运并不了解，因此对他总是保持保留态度，并没有把自己的心法传授给他。在以后希运随怀海参学的岁月里，怀海越加觉得希运见解不凡，又兼博学好问，便对他寄予厚望，留意对他多加培养。

怀海禅师某一日问希运道：“从什么地方回来？”希运回答道：“在大雄山下采菌子回来。”怀海问：“还能见到大虫吗？”希运便学着老虎的吼声。怀海又拿起斧子来，装作要砍杀老虎的架势。希运却打了怀海一掌掴。没想到，怀海不生气反而还笑吟吟地走了。之后，怀海在禅堂上便对僧众说：“大雄山上有一条大虫，你们这些人一定要多加留意，今天我便被这大虫咬了一口。”从这段文字我们可以看出，怀海当时已经认可了希运的见解，而希运也在怀海这里悟得了禅机妙用。

在得到怀海的印可之后，希运回到黄檗山，开始了他的弘法生涯，有《传心法要》、《宛陵录》传世，主要活动在江西，通过百丈怀海禅师而间接得到马祖道一的禅风，开创了禅宗临济一门。

在《传心法要》中，希运禅师说：“诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生不曾灭。”这种佛性超越了世间一切限量名言的分别，因而不能用分别心去体察它，这种佛性无有生灭，从无始以来就存在着，只要悟得这个心法，便是与佛一致。在悟得心法时，必定先要清除妄想杂念，因此“使佛觅佛。将心捉心”的悟道手段是要彻底摈弃的，特别是众生“着相外求”，更是与悟道的根本南辕北辙，因此，只有息念忘虑才能通达佛境。

进而，希运禅师指出“如今学道人。不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。”这些修行上的歧途，不仅使我们耗费掉宝贵的光阴，更是没有好好利用可贵难得的人身，到头来，终究还是要后悔不已。

“供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。”为何呢？无心之人，心内不动不摇，没有分别杂念，没有滞碍堵塞，众生之菩提本心，本自清净，无有暇秽，这一点是禅宗各宗派在佛性观上极为一致的地方，“即此本源清净心。与众生诸佛世界山河。有相无相遍十方界。一切平等无彼我相。此本源清净心。常自圆明遍照。”

这种清净心佛性，不仅是众生成佛的根源，也是世间万物的本原，诸如四大、五蕴、三界六道，都是起心动念的产物，只有如如心性，才是真实恒常的。这种本原没有人我的分别，也没有彼此的差异，一切都是平等无碍的。从中也体现出黄檗希运的一种圆融思想。

“念念无相念念无为。即是佛。”可见，佛并不神秘，在黄檗希运看来，内心不起杂念的就是佛，能觉悟自心本来面目的便是与佛无差别。而佛教中所谓的“八万四千法门对八万四千烦恼。秖是教化接引门”，可是，其实在成佛的道路上，是没有现成的法可以修的，离一切法即是得法，法身有如虚空，成佛即是向虚空中得。“佛说一切法。为除一切心。我无一切心。何用一切法。”因此说，灭了烦恼，熄了分别妄想，直观自己本心本性，即是成佛，又何必另外寻觅成佛的法则呢？刻意地找寻解脱之法，不正是在给自己本来清明的心性上增加负担和枷锁吗？

在《宛陵录》中黄檗希运禅师更是指出观心悟心即是成佛的禅学思想：“即心是佛。上至诸佛。下至蠢动含灵。皆有佛性。同一心体。所以达摩从西天来。唯传一心法。直指一切众生本来是佛。不假修行。但如今识取自心见自本性。更莫别求。”一切众生本来是佛，这样就大大地拉近了众生与佛之间的距离，而也正是禅宗最吸引人的地方。

《宛陵录》里还记叙了黄檗希运所描述的禅境，这种禅境也是为修禅者在当下体会时提供了一种参照：“语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛？不可更头上安头，嘴上加嘴。但莫生异也。山是山，水是水，僧是僧，俗是俗；山河大地，日月星辰，总不出汝心。三千世界，都是汝自己，何处有许多般。心外无法，满目青山，虚空世界，皎皎地无丝发许与汝作见解。一切声色尽是佛事，若学道者不即不离，不住不著，纵横自在，那么，行住坐卧，语默动静，皆为道场。”

黄檗希运禅师的禅风，后人总结道是“棒喝交施”。而黄檗禅师这样做，也是为了使参学之人熄灭分别妄想，但只在自己心上觉悟，摆脱对外在启发的迷信。他教给世人，只需要直下任运，向内观心即可。他主张修学人要做到“心境双忘”，而“忘心”正是觉悟的关键，但忘心也很难做到，黄檗希运常说：“愚人除事不除心，智者除心不除事”，这句话正是他禅学思想的典型写照。

本章参考文献：

《大宝积经》

法融《心铭》

窥基《大乘法苑义林章》

于凌波居士《唯识名词白话辞典》

智俨《华严一乘十玄门》

弘忍《最上乘论》

《景德传灯录》

慧能《坛经》

《大乘起信论》

张说《大通禅师碑》

《宋高僧传》

神会禅师《神会语录》

《大般涅槃经》

湛然《法华玄义释签》《金刚錍》《止观大义》

《祖堂集》

希运《宛陵录》《传心法要》