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近现代高僧1（第2页）

“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这八苦交煎，你就用发菩提心来对付它，对付这八苦。把你的苦难转变成吉祥，这就是发菩提心的功德。”梦参老法师劝大家学佛首先就应该从发菩提心做起，想学佛，想修佛，想做佛，都离不开发菩提心。而发菩提心，也要落实到生活中，尽自己的能力去行善，帮助他人，否则，仅仅是有发心而没行动，也一样不能给自己带来修为上的成就。

“佛法在世间不离世间觉，怎么觉的？发菩提心。发了心就能够成佛，绝对能成佛。但是，你修行得快进步得快，成佛早一点；你修行得慢，成佛慢一点，就是这个分别而已。发了心，绝对能成佛，所以劝大家发菩提心。”梦参法师劝诫大家，我们的生命是有限的，而且你永远不知道以后会发生什么事情，真的可以说是命如朝露，只在呼吸之间。因此，能及早发无上菩提心，毕竟是件好事情；而在发心之后，假如不如实地修行，一样很难得到佛果。

在谈到如何帮助个人这个问题时，梦参法师建议大家应该以不执着的心，随缘尽力而为。“有了智慧，行方便是解脱；没有智慧行方便，则非但自己被束缚了，连带的把别人也束缚了。”可见，即使想要发心帮助他人，也必须以智慧行事，否则，就成了帮倒忙了。

梦参老法师给大家讲法已有几十年了，很多人在聆听了老法师的教诲之后都获得了无上真实利益，特别是老法师还谈到过如何使佛学和工作、生活相结合，这些开示，更是给很多都市中忙碌的人点了一盏明灯，照亮了大家沉睡已久的心灵，给众生带来佛学智慧的甘霖！

惟贤：立品立德服务人生

惟贤法师（1920年---），四川蓬溪人，俗名邱兆红，在童年时代父母均早亡，依靠四姐邱兆莲抚养成人，十岁在蓬溪县白塔寺跟从定光法师出家，十三岁时，到四川南充王恩洋先生创办的“龟山佛学院”学习。王恩洋先生在“如何做人，如何完成做人的品格”等方面，都给他以极大的启发，奠定了惟贤法师深厚的儒学素养。

惟贤大师除了倡言“立品立德立行”的教法之外，还深受太虚大师的“八宗平等、人生佛教、菩萨学处”思想的影响，不断地践行着太虚大师“人间佛教”的佛学理念。他强调佛学佛法的弘扬，务必要做到因时制宜、因地制宜、因机制宜，一定要契机契理，与所处的社会形态、社会环境和社会背景相适应，在“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”（见密宗经典《大日如来灌顶经》）的原则指导下，发扬“莲花精神”，即努力完善自己，积极投身于现实人生，不遗余力地为国家、为社会、为大众服务，在实际生活中为人们消除烦恼和痛苦，带给大家真是利益，启迪大家的内在智慧。

在新中国建国之初，惟贤法师曾担任重庆市能仁寺佛化学校教导主任，并兼任重庆市佛教协会筹备工作组秘书长。进入1980年代，法师投入到弘法利生的事业之中，先后创办了“佛教希望工程”，“佛教慈善功德会”，“母亲工程”等，以期能够救助失学儿童，关爱下岗职工，老法师还开办了僧伽培训班，为佛学发展培养并输送专门人才。近些年来，惟贤法师先后参访过日本、泰国、新加坡、韩国和美国等国家和地区，并多次参加佛教文化方面的学术交流活动。除了宣讲各种大乘经论之外，惟贤法师还有多部大家耳熟能详的著作，比如《法华经说什么》、《般若与人生》、《唯识札记》等等。

在2005年，为积极响应党中央提出的“构建一个和谐的社会主义社会”的号召，已经85岁高龄的惟贤老法师，专程来到北京，来到北京大学、中国人民大学等高校以及北京佛教文化研究所，就“佛教哲学的现实意义、佛法的弘扬与构建和谐社会”发表了专题演讲，得到了广泛的社会反响。惟贤法师不止一次地谈到“和谐本身就是传统文化——儒家、道家、佛家的重要内容。要实现和谐，就必须要继承和发扬传统文化！”

惟贤法师十分重视佛教道德在当今社会的教育意义，老法师说：“佛教的慈悲不是一般的爱。慈能与乐、悲能拔苦，分无缘慈，同体悲。无缘慈，不分界限，超越时空，不论贫富贵贱，都要救度。同体悲，以他人的痛苦为我的痛苦，无始以来的众生皆是我的父母，要发愿报四恩，增长悲心。”在惟贤法师看来，佛教的慈悲乃是化解人间一切怨恨的利器，假如每一个人都能心怀慈悲，实践慈悲，那么人与人之间的关系必定是亲密无比的，那些杀伐纷争，也不会继续存在，从这里我们不能看到惟贤法师的良善愿望和悲悯众生的心怀。

惟贤法师希望社会上的每一个人都能从知恩报恩出发，从忆念众生的恩情之中发展出大慈大悲的心。而这种慈悲一切众生的心怀，可以起到升华人生、净化心灵的作用，从而促进人与人之间的和谐关系。

在谈到现在社会上的一些犯罪现象时，老法师说：“佛教的道德感化，用以劝善止恶，安定人心，消除邪恶。社会上的法律制犯罪于已然，佛教道德的感化，有助于防止犯罪于未然。”惟贤法师的这句话说得很到位，因为已然的犯罪不仅仅让受害者痛苦一生，甚至会因为他人的罪行而失去宝贵的生命，而且那些犯下罪行的人，也要在悔恨中度过余生，甚至会因为自己的罪行而被法律制裁，失去性命。所以，将罪行防止于未然，于人于己于家于国都有好处。因此，老法师十分推重佛教道德在劝善止恶方面所起到的感化作用。

惟贤法师认为人的心是善恶之源，老法师说：“佛经上有言‘心生则法生，心灭则法灭；心染则国土染，心净则国土净。’所以，佛陀教导他人修行，首先就是治心，这是正本清源的妙法。”我们现代人最应当注意的就是自己的心态问题，由于心态失衡而导致的各种社会问题，应该得到大家的共同关注，因此，治心调心，也应该成为大家的一项日常功课。

“道德与罪恶表现于外，会影响社会的安宁或动乱，而其根源则在内心，它是心理现象善与恶、邪与正的两大类。”惟贤法师如是说道，他认为佛教的经律论，尤其是戒律，都能够起到净化人心的作用，因为人心得到净化，境界得到升华，进而又可以促进社会的和谐，这是佛教对和谐社会建设的一个重要作用。

佛教还有一种理论，不仅充实了我们中华民族的传统道德，时至当代也在人们协调人际关系、维护社会秩序、发扬优秀传统文化等方面发挥着重要作用，这就是佛教的三世因果学说。

“能明确三世因果，在行动上首先从内心深处，提高警觉，‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，消灭妄念、恶念，止罪恶于无形，就能真正改变低下的素质，培养高尚的道德情操。”惟贤法师在《佛教道德的普遍意义》一文中，从多个方面阐述了佛教的道德观在当代社会的启示意义和教化人心的社会功用，深得社会各界的认同。因果法则，其实正是教育人们要对自己的思想、言行负起责任来，因为自己的说的每一句话、做的每一件事都会成为以后我们遭到何种境遇的“因”。你当下想的是助人为乐，即使还没有做出这样的善事，你就已经为自己种下了好的因缘，以后获得的也必定是善报。

以菩萨善行来济人救世，安定人心，推动社会和谐发展，这也是惟贤法师大力弘扬佛教道德理念的初衷，“佛教徒应奉持五戒十善，发大心，修菩萨四摄六度等法，才能修养成最完善最高尚的道德，有利于人群，有利于社会！”这是惟贤法师对现代人的谆谆教导，更是一位佛教徒渴望实现利益众生的宏大心愿的体现。

惟贤老法师被佛教界誉为“当今唯识学泰斗”，他不仅精通经律论三藏，拥有广博的学识，而且为了弘法利生而多次应邀参访、讲学，其足迹遍布大半个祖国。惟贤法师对出家学僧队伍的培养十分重视，也正是因为老法师呕心沥血、不辞辛劳的培养和教育，才使得佛法慧命不断流传，利益广大有情众生。

星云：佛光普照法音隆盛

星云法师（1927年--），俗名李国深，原籍江苏江都，为临济正宗第四十八代传人，佛光山开山宗长，于2002获“十大杰出教育事业家奖”；2010年1月13日获得“中华文化人物”终身荣誉奖，著有《释迦牟尼传》、《佛光菜根谭》、《星云法语》、《人间万事》、《佛教丛书》等几十部佛教文化文集，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，畅销海内外，还曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。星云大师于1991年成立国际佛光会，并且被僧俗各界推举为世界总会会长，法师在世界各个国家和地区先后共成立了170余个国家地区协会，是为全球华人最大的佛教社团。

自从12岁在南京随志开上人出家之后，星云法师就把弘法利生作为自己一生所追求的一项伟大事业。在1967年，星云大师创办佛光山的目的就是致力于推广佛教教育以及佛教文化和慈善弘法事业，以弘扬太虚老和尚的“人间佛教”为指导思想，树立起“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的宗旨，致力于推动现代社会中的佛教教育以及文化和慈善、弘法事业，这可以视作星云法师将佛教——这一古老东方智慧带往现代生活的里程碑。星云法师先后在世界各地开办佛学道场200多所，为了能把佛学佛法普及得更广，星云法师还开办了出版社、书局、图书馆以及佛教丛林学院等等，

星云大师为了鼓励后学，启人哲思，开发人们的心灵智慧，给我们留下了很多充满慈悲和智慧法语。

比如，在谈到当今很多年轻人心气浮躁，不肯塌下心来勤奋工作，还经常抱怨的现象，星云法师就说：“一个人心胸开阔，才能事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。”在佛家有句话很了不起，叫做“心净则国土净”。每一个人在成长过程中总会碰到许许多多的坎坷和不如意，关键是，我们该如何正确地看待这些挫折以及所谓的命运的捉弄。星云法师希望大家在遇到不顺和挫折时，能多想想从中吸取的教训，同时也反思一下自己的过失，这才能算是得到真正的成长，不论逆境顺境，其实都是人生宝贵的经历。

不如意的事情并非是因为我们做得不好，也不是因为老天存心要为难我们，而是命运对我们的一种考验。只有能心平气和地经受过这些人生考验，才能迎来充满光明的未来。因此星云法师有句话非常有哲理，他说：“春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。”他认为人们在挫折中，更应该内观自己的心性，因为内在智慧的生发是离不开外部环境的锤炼的，而这种内在智慧则比获得物质上的成功更有意义。

星云老法师认为一个人的心量，能够决定他以后的成就。我们纵观历史，不难发现，那些真正称得上雄才伟略的人物，大多数都是心胸宽广、气量非凡的。而这种气度，是需要后天培养才能得来的。所以，星云法师才会说，我们应该时刻做到自我观照，观照自己的内心，是不是真的能够做到淡定和平静地看待世间一切，比如他人对自己的误解、嘲讽甚至谩骂，都不能去计较，心一计较，就生烦恼，因此说心量大的人烦恼少、智慧多，活得更快乐。

在我们身边，总会发现有些人不满于现实，却又想不出什么好办法来改变现实状况，于是就唉声叹气或是怨天尤人，说社会对他不公平，别人对他不友善，还连连叹息自己身处的环境不好，等等，针对这样的人，星云法师则慈爱地说：“一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉；如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。”所以，幸福与否，起决定作用的不在于外部环境，而全在于一个人的内心。古代的帝王将相也有内心苦闷的，尽管他们享受着锦衣玉食的豪华生活；而一些平民百姓、贩夫走卒，尽管物质生活很是一般，但他们的内心幸福也一样充足。

“一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。”星云法师认为一个人的精神生活是应该高于物质生活的，精神旷达好过沉陷于物质享受和情欲享乐之中。星云法师尤其觉得年轻人更应该承担起社会责任，实现人生理想，而不能仅仅满足于物质上的利益，应该更多地探寻内心世界，通过现实生活的磨砺而提升自己的生命质量和内心的自由度。

针对现代社会中的一些人在感情屡屡碰壁就生起恼恨心的现象，星云大师就开示道：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的‘千处祈求千处应，苦海常作渡人舟’，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。”这即是要我们明白，只有把善行落实在现实生活中，广结善缘，常与人为善，才能给自己带来内心的幸福和快乐。而假如将自己捆绑在对一个人的爱恋中，这并不是爱对方的表现，而是一种执念，这种执念不仅会给自己的心灵带来伤痛，对于那个被你所爱的对象来说，也是一种痛苦。因此说，恼恨心是要不得的，不论你如何爱着对方，只要对方有半点儿不情愿，也不能勉强，因为这不是真正的爱，而是强烈的、自私的占有欲。

星云法师认为人与人之间的感情也是一种“有为法“，因此是需要各种内部和外在条件，才能发生的，因此大师说道：“万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。”有很多朋友都向往获得幸福的爱情，和谐的人际关系，美满的家庭生活，可是，在星云法师看来，这些人际关系乃至人与人之间的感情交往，其实都离不开一个“缘分”字，而这个缘，也是需要各种内在外在条件的。所以，当这些条件发生了变化，人与人之间的关系也会随之变化，因此说是一种“有为法”，即有所观待的现象。既然这种人际关系不是长久的，那么就必定会有分有合，想到这些，那还有什么可伤心或者恼怒的呢？仅仅是因为情感上的需要不能满足自己的心意就生起各种怨恨，这是自己在和自己过不去，而且你的这种怨恨的念头，会直接影响到你以后的生活，你的怨恨越多，生活就越不顺利。

那么，对于爱情，是不是就要听天由命，自己不做一点努力，也不去追求自己的幸福呢？星云法师告诉我们：随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。因此说，假如你已经找到了生命中的伴侣，就好好去珍惜，尽到自己应有的责任，不论是对待朋友还是对待家人，都拿出自己的真心实意来，莫要等到这些人离你远去，或阴阳相隔时才后悔自己对他们不够好。

还有些年轻人，正处于人生中的迷惘期、困惑期，星云法师对这样的人开示道：“用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。”这是说我们在生活中，应该尽量用自己的清净智慧心去观察一切，而这种清净智慧心只有在脱离了一切束缚捆绑之后才能获得，因此，不执著、不贪恋，才能不动妄念，也才能获得真实智慧。而光有智慧还不行，想要成就事业还是要坚定下去，以顽强的意志克服一切困难。这些挫折和困难，对于那些意志力坚强的人来说，反而是一种助缘，能够帮助他们达成自己的人生理想。

作为一名佛学作家，星云大师不仅给世人开启了智慧的明灯，而且还把精妙深奥的佛理，以明白畅达的文字表现出来，既给世人以心灵的启迪，又给人们带来美的感觉，这不仅是一位佛学大师在和人们以心谈心，更是一位智慧老人在以自己的人生阅历为大家指路前行。